Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 3 · p. Seite 302

302 Zur Redaktion der Mischna. משנה ראשונה des Jeruschalmi, reicht mindestens bis in die letzten Jahre des Tempelbestandes, vielleicht sogar noch weiter herab. Erst gegen. Ende desselben, oder gar erst nach der Tempelzerstörung erhält sie diejenige Form, die unsere Mischna als משנה ראשונה, der Jeruschalmi. als משנה אמצעיה bezeichnet, und auch R. Akiba steht noch vollständig auf ihrem Standpunkte. In der n a c h akibaischen Zeit erfährt sie eine weitere Wandlung, die in der משנה אחרונה ihren Ausdruck findet. Daß die »mittlere Mischna«, also die von unserer Mischna als משנה ראשונה bezeichnete frühestens in die Zeit ganz kurz vor der Tempelzerstörung hinaufreicht, ergibt sich daraus, daß nach dem übereinstimmenden Bericht des Jeruschalmi, des Babli (Kidduschin 10 b), der Tosefta und des Siphre (zuNum. 18, 13; Piska 117) R. Jehuda b. Bethera in Nisibis noch den Standpunkt der älteren Halacha vertritt, und die ganze Art, wie er ihn verficht, die Schärfe, mit der er sich gegen die im Heimatlande inzwischen erfolgte Umgestaltung der Halacha wehrt, sprechen deutlich dafür, daß diese Umwandlung damals noch ganz jungen Datums, ein novum für ihn war1), Wie dem aber auch^sei, so steht doch Eines jedenfalls zweifellos fest, daß Keihubboth V, 3 unter משנה ראשונה nicht »die erste«, sondern nur die relativ ältere, oder die »frühere« Mischna zu verstehen sei. Und dasselbe ergibt sich auch aus der Stelle Tosefta l) Wir setzen hier den Bericht nach der Version des Babli her: וכבר שלח יוחנן בן בג בג אצל ד׳ יהודה בן' בתירה לנציבין, שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה. שלח לו, ואתה אי אתה אומר כן, מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקיו אי אתה יודע. ומה שפחה ׳כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה, זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה, אבל מה.אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנם לחופה■ Im jeruschalmi lautet die Wendung 'אבל מה אעשה והם אמרו יכו, womit offenbar seine Zeitgenossen in Palästina gemeint sind. Ober die Schlußworte עד שתכנם לחופה vgl. weiter unten Kap. VI, S. 87.