Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 3 · p. Seite 300

300 Die Redaktion der Mischna. IX, 7; Kelim XXV, 2 לא הוזכרו ארבעה ושבעה וכו׳ auf XXIX, 7 u. 8 daselbst; ib. XXVI, 1 לא אמרו אלא בכפיפה וכו׳ auf den Anfang derselben Mischna; Oholoth 11, 7 לא אטמ עצמות כשעורה אלא עצם כשעורה auf M. 3, bezw. 5 das.; man vergl. außerdem noch .Pea IV, 5 ר׳ גמליאל אומר לא אמרו וכו׳ und Kelim XXV, 7 ר׳ טרפון אומר לעריבה וכו׳, wo die Mischnastelle selbst durch die Tannaim näher erläutert, bezw. abgegrenzt wird. Auch in diesen Fällen läßt sich zumeist feststellen, daß jene Stellen bereits in derjenigen Mischna- Ordnung enthalten waren, welche nicht nur bereits R. Meir und R. Jose Vorgelegen, wie Kelim XXV, 2, bezw. XXVl, I, sondern auch schon R. Jochanan b. Nuri (vgl. Oholoth II, 7), R. Tarfon und R. Akiba (vgl. Kelim XXV, 7), ja auch schon R. Gamliel (vgl, Pea IV, 5). In derselben Weise werden wir auch die gleiche Erscheinung in der To s efta zu beurteilen haben, vergl. z. B. das. Terumoth III, 1 und 2; Schebiith I, 3; VII, 14; Kelim, Mezia VII, 6; ib. Bathra III, 8; Tohoroth I, 1; Negaim I, 1 u. a. Hier zeigt es sich noch deutlicher, daß es sich tatsächlich um bestimmte Stellen einer Mischna- Ordnung handelt, auf die in den Zitaten und Erklärungen Bezug genommen wird, da in den meisten Fällen die Toseftä unsere Mischna im Auge hat. Da diese Bezugnähme auch durch ältere Tannaim wie R. Akiba geschieht, so muß auch ihnen bereits eine Mischna-Ordnung vorgelegen haben1). Ist demnach auch nicht mehr zu bezweifeln, daß die Redaktion der Mischna lange vor R. Akiba begonnen hat, so bleibt doch noch die Frage, wie weit dieser Beginn zurückreicht, bezw. ob überhaupt ein terminus a quo für 1J Wir verweisen hier noch auf die Baraitha Beza 26 a ת״ר בכור תם וכו׳ אמר לו ר׳ שטעון בן מנסיא הרי אמרו אין רואין מומין בי"« כיצר וכוי, weil aus dieser Stelle am deutlichsten zu ersehen ist, daß unter אמרו nicht eine Halacha, sondern eine M i s c h n a - S t e 11 e zitiert wird. Denn, daß R. Simon b. M.. hier eine vollständige Mischna- oder Baraitha-Stelle zitiert, kann keinem Zweifel unterliegen.