Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 2 · p. Seite 249

Besprechungen. 240 Sam, II, 15 auf. Zu Gen. 50, 15 (Druckfehler כ statt ואין לו עוד דרמה (נ will Brody ויש לו עוד דומה lesen. Diese Korrektur ist vollkommen überflüssig. Raschi erklärt nach dem Muster des Wörtchens כי die verschiedenen Bedeutungen des Wunschwörtchens לו und bemerkt, daß es im Sinne von שמא in der Schrift nicht mehr vorkommt, wohl aber findet sich auch das Wunschwörtchen "אול in dem entgegengesetzten Sinne, daß die Sache nicht geschehen möchte. (Wie das lateinische utinam und utinam non oder ne). Den Raschitext zu I, 50, 15 möchte ich so verbessern. •ויש לו משמש בלשון נאב ו] אולי בנון לו חכמו,' לו הקשבה למצותי, ולו אככי שוקל על כמ. Richtiger wäre: ויש לו משמש בלשון אילו.‘ Zu Deut. 27—29 sagt R.: שאילו היו חכמים. Daselbst fehlt im Komm, das Textwort לו חלמו, was als conditioneller Satz erklärt wird. לו ישטמנו ואין לו עוד דומה במקרא. Das zweite לו muß »Iu« gelesen werden; nicht »16«. Merkwürdig, daß Raschi nicht zwischen לו und פן 'distinguiert, E-xod. 33,16 •ובמה יודע אפוא: יודע מציאת החן הלוא בלכתך עמנו ועוד דבר אחר אני שואל ממך. Aus dem Raschitext scheint ein Satz ausgefallen zu sein. Nach בלכתך עמנו ist einzuschalten: שתשרה שכיכחך עלינו wozu ועוד דבר א חד gut paßt. Dieser Satz ist aber nach ונפלינו אכיועמך zu setzen. So wird der Vers Berachot 7a gedeutet, vgl. 34, 9. Zu Vers 17 ואין דבריו של בלעם, vgl. Midr’sche ha״Thora d. En Salomo Astruc ואל יקשה בעיניך נבואת בלעם, Jalk, Reubeni im Namen eines, anonymen מדרש. Ex. 34, 9 עם .יש כי במקום עם Druckfehler statt אם. Ex. 34, 7 נמצאת מדה טובה מרובה, vgl. Raschi, Makkot 7 a, 23 a. Zu Num. 30, 3 schaltet Berliner richtig das Textwort שבועה' ein, vgl. מערבי zur Stelle (Kommentar des Abraham Stern, Prag 1792): ומה שהקשה דהא דכתב רש״י יכול לאכול נבילות לא קאי אצדיים אלא אשבועות. Zu Lev. 2, 13 שהברית כרותה ist noch zu vergl. Jalkut Reubeni ויקרא Vers על כל קרבנך, wo im Namen des ציוני unser Satz angeführt wird, wie auch der Midrasch von den מים בוכים. Zu Num. 11, 26 והמה שבהם .במבורדים שבתם :בכתובים scheint überflüssig zu sein, vgl. Minchat Jehuda zur Stelle. Num 16, 1 בדברים : ויקה, vgl. Num. 27, 22, Deut. 1, 15, Deut. 7, 12 ישמר לך :ושמרה׳ erklärt Raschi das Vav consecutivum. Wer die Schwierigkeiten kennt, mit welchen das Quellenstudium einer Schriftauslegung, die wie diejenige Raschis aus der Agada quillt, verbunden ist, wer da bedenkt, daß das Gebiet der Midraschliteratur noch immer nicht ganz durchforscht sei, die Grenzen derselben nicht festgesetzt werden können, der wird die Arbeit Berliners in vollem Maße würdigend, sein Raschiwerk für eine Leistung halten, die alle Achtung beanspruchen darf; Oft ist der Aufwand von Zeit und Mühe, die eine schlichte Notiz kostet, nicht sichtbar, aber wer Einsicht genommen hat in die Geisteswerkstätte Raschis und mit ihm