Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 2 · p. Seite 186

186 Menachem b. Simon aus Posquieres u. sein Komm, zu Jer. u. Ez. diese Schreibung auch gefunden hat1). Er verweist ferner auf . verschiedene Kodices, in welchen das ש in ונשר Ez. 39, 26 den diakritischen Punkt nicht links, sondern rechts hat und demgemäß dieses Wort von Vrn^I abgeleitet werden kann, welche Ableitung er jedoch nur deshalb nicht akzeptierte, weil dies Beispiel aus Ez. das. von Jehuda Chajjüg in seinem■ Ulti unter der Rubrik נשה (J. 191, N. 87, D. 124) angeführt wird2). Zu ונקטו Ez. 6, 9 bemerkt er, daß er in Kodices das ט sowohl ohne Dagesch3) als auch dageschiert gesehen hätte4). Ebenso beruft er sich auf Handschriften, in welchen das zweite מ in ■מימים Ez. 26, 17 dageschiert ist und daher dieses Wort von ם; abzuleiten sei, während in dem von ihm benutzten Bibelkodex das מ wohl kein Dagesch hatte, weswegen er מימים auch als Plural von יום erklärte5). Behufs Feststellung des Bibeltextes bedient sich Men. b. Simon auch der M a s s o r a, deren (nach der von ihr tradierten Schreibung gegebenen) Worterklärung er oft entweder sich ganz aneignet oder neben der seinigen bringt. So leitet er מקול Jer. 3, 9 mit der Massora parva (und dem Targum) von קלל ab, und somit ist nach ihm die Nominalx) Jeremia-Komm entar 50, 11 zu רק אנחנו מצאנוה בכל % דשה הספדים המדויקים בה״א כדברי ר, יונה. 2) (Thr. 3,17) ויש ספרים שתמצא הנקודה בימין ונשו מגדרת נשיתי טובה ועל הגזרה הראשונה (נשה) אני נסמך כי מצאתיה בספר בעלי הה״א מר׳ יהודה המדקדק נה]ראשון. Durch diese Angabe Menach. b. Sim.s findet Hitzigs Vermutung z. St. ihre Bestätigung. S. Fr. Buhl, Kanon und Text d. A. T. 241. 9) So lasen es auch Men. b. Saruk Machb. s. v. קט und Chajjug (J. 81, N. 39, 11, D. 66) (vgl. Baerdib. Ez. 77, Anm.) während Abulw. für die dageschierte Aussprache des ט das Zeugnis zweier Kodices, eines babyl. und eines paiäst., bringt, in welchen er das ט mit Dagesch versehen fand. Op. 106. 4) מצאנוהו(ונקטו) בספר רפוי ודגש. 5) נושבת ♦ . ♦ שהיתד. מיושבת מימי קדם, ויש ספרים שהיא ברגשות המ*ם השנית ואז היא מן ים. Vgl. Raschi z. St., dem wohl diese Angabe entnommen ist.