Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 2 · p. Seite 171

per Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. 17L (•שאכלה נדב ואביהו שנא׳ ותצא אש טלפני י״י ותאכל אותם גשם יי ב׳ זהיא שאכלה עדת קרח שנ׳ י ואש יצאה מאת י״י ותאכל את החטשים •ומאתים איש (במדבר ט״ז ליד.) ואין אדם נפטר. מן העולם אלא עד שיעבור . •עליו מאותה האש ששקעה בארץ שני ותשקע■ האש. (י״א ח׳) #כת׳ שטו העם ולקטו וכת׳ ויצא העם ולקטו וכת׳ וברדת הטל על המחנה הא כאיזה צד צדיקים מוצאין אותו על פתח בתיהן בינונים .(* 1 *•יוצא־ן ללקוט רשעים שטו ולוקטין (י״א יי׳ח) °כי בביתם באזני י״י מלמד שהיו מתכוונין לפני המקום. טי .יאכילנו בשר לפי ששאלו את הישר ממלא מעיין לפיכך נתחייבו :כלייה וכי לא היה בידם מה לאכול ומה לא לאכול אלא מלמד שבקשו -לאכול שלחנם, ’ ■ (י״א■ י״ט) °לא יום אחד תאכלון עד חדש ימים ובת׳ הבשר עדנו .בין שניהם הא כיצד הכשרים כיון שהיו נותנים לתוך פי׳ לא היו מספיק׳ בו (v. לחתכו עד שנפשם יוצאה והרשעים היו מתבלסים (מתבלסיס .(8-וטתבלקטים בו עד שנפשם יוצאה (י״א כ׳) °עד חדש ימים מלמד שנשתהה השליו אצלם שלשים יום. יען כי מאסתם את י״י אשר בקרבכם מושלין אותו משל למה״ד -למלך שהיו בניו ועבדיו טנבין ומביאין לפניו והוא מקבל מהם ודרו הכל אומרין תדעו שהוא שפוי במעשיהם שהוא מקבל מידם3) כך אמר הקב״ה •לישר׳ מי גרם לכם שתיכנסו לדברים הללו [שנתתי] שכינתי לביניכם שאלו ■סלקתי שכינתי מביניכם לא נכנסתם לדברים הללו. (י״א כ״ד> #ויצא משה וידבר לעם את דברי י״י מלמד שפייםן .•בדברים ולא רצו לקבל ממנו,' כתיב כאן אלא ותצא. War denn aber die hier erzählte Begebenheit vor der Einweihung der Stiftshütte? Vgl; SR. zu Jalkut a. a. O. Sowohl dieser Absatz alsjder frühere von ר׳ גמליאל ist vielleicht nur ברקי רר״א. entlehnt. 1) Mech. Besch. Abschn. 2, Mech. II, S. 75, Targ. Jon., Joma. 75 a, J. Nr. 735, Pesikta sut. z. St. מ״א, S. 99. *) Vgl. Mech. Besch. Abschn. IV, J. hier, hingegen Sifre umgekehrt. Zur Bedeutung von מחבלסים ומחבלקטים vgl. Jahrbüch d... jüdisch-literarischen Gesellsch. 1903, S. 279, Monatsschrift 1905, S. 678. Die Erklärung von Krausz paßt in den Zusammenhang nicht: מתפלשים מתבלסים? Liest man ׳מתבלסים so wäre vielleicht בגם zu. vgl., das aber selber dunkel ist. 3) Bisher von J. aus S.’s angeführt.