Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 2 · p. Seite 148

148 Die Kaufmann’sche Mischna-Handschrift. Agg. J I K כל הקודם ליקה 6 ,5 כל הקודם ליקה כל הקודם ולוקח זוכה אבל נותן לבעלים יביע יקה ו ג׳ לב׳ ר׳ נ׳ לב׳ ר׳ (ganz so auch N) אינה יכולה 2 ,6 אינה יכולה אינה צריבה (auch N) (1וגט פטורין 3 ,9 0 0 אלא אם כן 10 ,9 מצא בה דבר ערות ohne דבר (auch N) ohne 2דבר) Nasir 1, 7 במנין ימות החמה ♦ , . השנה (auch N) ... השנה' שיש נזירות 4 ,2 ... נזירים . . , נזירים (auch N) (3ושלו קיים 2 ,4 ,..בטל (auch N) ... בטל מכת מרדות 3 ,4 מכות מ׳ מכות מ¬ (auch N) (.,.בל היוצא N) והיוצא מן הגפן 1 ,6 היוצא בו׳ ובל היוצא בו׳ , ebenso : ־ nur einm. שותה יין 4 ,6. ... ביין (auch N) ... ביין נ׳ L בל הקו׳ ולקח לב׳ ר¬ אינה צריכה גט פטורין דבר ohne ... השנה . . . נזירים .. . בטל מכות מ׳ wie Agg. (* .. ביין 1) Wahrscheinlich bloß Glosse zu ספר תירלכין; in ed. Neapel steht ,B גט vor ספרת׳. ebenso in L. In K. ist in höchst ungeschickter Weise am Margo [וגט גרושי dafür geschrieben worden. Der גט שחדור., der in der Mischna weiter figuriert, ist nach W. der Freibrief einer Sklavin (בת חורין), nach N., J., K., L. jedoch der eines Sklaven. s) Am Margo bereits zu עדית דבר »verbessert«., Man sieht aber, daß die Kontroverse zwischen Beth Schammai und Beth Hille-1 erst so den rechten Sinn erhält, wenn das Schriftwort in der von N., J., K., L. verlangten Weise gedeutet wird. In K. übrigens ,נווד für ,נאד in Agg. N., J., L. s) L. Heller z. St. zieht Maimonides an, wonach בטל das Riehtige ist. *) Vgl. 6, 5. Vgl. שתד, ב im Biblischen. — Es verdient angemerkt zu werden, daß der Fall היד, מגליח später steht in N., K., L. als יד, מטמא,%