Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 6 · p. Seite 698

698 Die Todesstrafen der Bibel und der jüd.- nachbiblischen Zeit. des Hingerichteten vollstreckt werden und als Verschärfung der Todesstrafe anzusehen sind (Nowak, Archäologie I, 329 und die Kommentare zu den betreffenden Bibelsteilen). Am sichersten ist dieses am Aufhängen des Leichnams in Deut. 21, 22: וכי ידדה באיש הטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ zu erkennen, wozu R. Elieser bemerkt (Sanhedr. VI, 4), es sei bei jedem Gesteinigten anzuwenden, nach den als die Weisen bezeichneten Kollegen dieses Lehrers jedoch nur bei einem wegen Gotteslästerung und Götzendienst Gesteinigten. Es fehlt an weiteren Angaben, die das Prinzip dieses Streites erkennen ließen, wiewohl die letztere Meinung das Aufhängen des Leichnams ziemlich deutlich auf Vergehen gegen Gott selbst zu beschränken scheint. Philo (II, 324, Ritter, Philo u. d. Halacha 22) bezieht die Vorschrift in Deut. 2(, 22. auf den Mörder allein, dagegen Josephus (Antiquit. IV, 8, 24) auf den ungehorsamen Sohn und alle, die aus irgend welchem Grunde zum Tode ver- ובפני הרשעים Gott wird dereinst den bösen Trieb in Gegenwart der Frommen und der Frevler schlachten. In den letzteren Stellen bedeutet שחט nicht schlachten, sondern, wie schon die Vergleichung von Num. 14,15.16 והמתה את העם .הזה כאיש. אחד . . . וישחטם במדבר zeigt, gewaltsam töten; ob aber in der Bibel nicht doch die bei Opfern allgemeine Bedeutung »schlachten« gemeint ist? Das synonyme טבח, das gleichfalls von Gott ausgesagt wird, dürfte dasselbe bedeuten. Threni 2, 21: הרגת ביום אפף טבחת לא חמלת, es geschieht mit dem Schwerte in Psalm 37, 14 : חרב פתחו רשעים ודרכו קשתם להפיל עני ואביון לטבוח ישרי, דרך, Ezech. 21,33: חרב חרב.פתוחה. לטבח מרוטה, Jes. 65, 12: ומניתי.אתכם לחרב וכלכם;לטבח תכרעו. Es ist. auch für das Schlachten nicht selbstverständlich, daß der Schnitt am Halse und nicht am Nacken vorgenommen werde; keinesfalls lag im Worte שחט selbst für das spätere.Sprachgefühl der Schnitt am Halse, denn in־ Chullin 27 a ist zu lesen: .אמר רב כהנא מנין; לשחיטה שהיא מן הצואר תניא רבי חייא, אמר מנין לשחיטה מן הצואר....., ygi. Sifra 8 d. Vgl. Nedar. 22 a: קם חד שחיטה לחבריה . . . ופרע ליה בית השחיטה und Aboda sara 20 b über den Tpdesengel, .oben Seite 684- Auch קטל scheint Halsabschneiden zu bedeuten, da es für Mähen gebraucht wird in Synh. 74 b, 33a, Sabb, 95 a.