Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 6 · p. Seite 696

696 Die Todesstrafen der Bibel und der jüd.-nachbiblischen Zeit. Nacken als die Stelle der Tötung bezeichnete1); es dürfte die schammaitische Lehrmeinung gewesen sein. Wie es R. Akibas Ansicht nahelegt, empfahlen die Hilleliten" das Schwert, widersprachen aber hinsichtlich des Nackens den Schammaiten nicht; erst später schrieb man den Hals als die Stelle der Tötung vor. Freilich ist es sehr fraglich, ob je eine vom jüdischen Gerichte in Palästina verhängte Enthauptung mit dem Beile oder Schwerte erfolgt ist2). Denn es ist kein Beweis dafür vorhanden, daß die Pharisäer mit ihrer Ansicht, daß der Mörder mit Enthauptung zu bestrafen sei, unter Agrippa I, als es in Judäa für kurze Zeit wieder jüdische Strafgerichtsbarkeit gab, gegen die Sadducäer durchdrangen3). *) Es ist sicherlich irgend ein Zusammenhang zwischen der Art, wie ein Mörder hingerichtet wird, und der Tödtung des geheimnisvollen Sühnopfers anzunehmen, wie dieses schon R. Smith (Religion der Semiten 322) für die Semiten und Mommsen (Strafrecht 902. 918) für die Römer dargetan hat. Die Sühnkuh in Deut. 21 ist hiernach in Vertretung des unbekannten Mörders hingerichtet worden; und wir dürften auf Grund dessen mit hoher Wahrscheinlichkeit schließen, daß die Enthauptung des Mörders vom Nacken geschah (Dillmann zu Deut. 21, 3). 2) Antigonos I., König von Judäa, ließ dem in der Schlacht gegen ihn gefallenen Bruder des Herodes, Josef, den Kopf abschlagen, wie die Philister dem König Saul (Bell. Jud. I, 17, 2, Antiquit. XIV, 15, 10), was bloß die Verunglimpfung des Gefallenen bezweckte. Das Gleiche tat dann Herodes dem Leichnam des Pappus, der Josef getötet hatte (Bell. I, 17, 8, Antiquit. XIV, 15, 13). Herodes Antipas ließ Johannes den Täufer in Machairos töten (Antiquit. XVIII, 5, 2), nach den Evangelien (Matth. 14, 10, Marc. 6, 27, Luc. 9, 9,4 vgl. Schürer I, 437 ff. über die Echtheit der Josephusstelle) durch Enthauptung. Agrippa I. ließ Jakobus, Sohn Zebedais, den Bruder des Johannes, mit dem Schwerte hinrichten (Apostelg. 12, 2). Es sind jedoch nicht vom Gerichte verhängte Todesstrafen, die etwas für die tatsächliche Anwendung der Enthauptung beweisen. 3) Beachtung verdient wie bei der Todesstrafe durch Verbrennen und Ersticken auch .hier die Art, wie Gott, der nach Lev. 26, 25, der für die Hinrichtung durch das Schwert angezogenen Belegstelle, das Schwert über Israel schickt, sonst tötet. Es findet