Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 6 · p. Seite 695

Die Todesstrafen der Bibel und der jüd.-nachbiblischen Zeit. 695 Baraitha wehrt den von ihr gezogenen Schluß, daß das Enthaupten am Nacken vorzunehmen sei, mit keinem Worte ab. Andererseits erwähnt keine der angeführten Baraithas den ebenso folgerichtigen Schluß aus der Vergleichung des Mörders mit dem Sühnkalbe, daß nicht das. Schwert, sondern wie bei dem letzteren das Beil zu gebrauchen sei. Offenbar sind die Urheber der in der Baraitha vorgetragenen Sätze alle der Ansicht, daß die Enthauptung nur mit dem Schwerte erfolgen dürfe, wie es die Weisen in der Mischna lehren, während für die Meinung des R. Jehu da, daß das Beil zu. verwenden sei, sich niemand ausspricht. Nun hängt aber mit dem Beile das Niederlegen des Kopfes auf einen Block, d. h. die Enthauptung von der Nackenseite zusammen, so daß diese Art der Hinrichtung sich genau mit dem Entnacken der Sühnkuh deckt; dagegen erfolgt die Tötung mit dem Schwerte an dem stehenden Manne entweder von der Seite oder von vorn1). Man beachte aber, daß R. Jehuda von der gleichen Behandlung des Mörders und der Sühnkuh nichts zu wissen scheint, da er seine Meinung nicht damit, sondern mit dein Hinweise auf die römische Enthauptung begründet; soll jene Vergleichung jünger als R. Jehuda sein? Vielleicht hatte er Gründe, auf dieselbe nicht hinzuweisen. Sowohl die konservative, vielfach schammaitische Stellung des R. Jehuda, als auch die Begründung der Enthauptung durch den Hinweis auf die Sülmkuh sprechen dafür, daß die ältere Meinung das Beil als Werkzeug nannte und den ג) Sifre Deut. 207 sagt ausdrücklich, ,עריפד erfolgte מאחריה von hinten, über ממול עורף in Lev. 5, 8: ומלק את ראשו ממול ערפו hat Anan eine eigene Ansicht, indem er sagt, es bedeute: an der Seite neben dem Nacken, siehe Harkavy וביאר בה כי : 137 לקוטי קדמוניות המקום אשר תפול בו זאת המליהה הוא מול העורף כאשר. אמר ומלק את ראשו מסול ערפו ולא אמר מערפו להורות כי המליקה לא תעשה בעורף כי’א0 למולו■ ואשד יהיה מול הדבר הוא זולת'הדבר, vgl. Poznanski in Revue des Etudes Juives XLVI, 1902, 196.