Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 6 · p. Seite 658

658 Das Buch Esther in geschichtlicher Beleuchtung. Haben wir somit in den ersten zwei Abschnitten unserer Untersuchung gesehen, daß sobald wir die Geschichtlichkeit des Estherbuch es fallen lassen, wir uns durch unzählige Räthsei und ganz besonders durch das P.ur improblem jeden Ausweg versperren, so hat uns der dritte Abschnitt gezeigt, daß wir bei Aufrechterhaitung der Geschic h tl ich ke it Esthers •eine gerade, von jeglichem Hindernis und Anstoß fr eie Bahn vor uns haben. Dadurch aber ist die Echtheit der Esthergeschichte und die Geschichtlichkeit des Purimfestes zur Evidenz erwiesen. Anhangsweise nur noch einige Worte über Alter and Heimat des Baches Esther. Wir haben im ersten Abschnitt einige sehr wertvolle talmudische Notizen behandelt und glauben den richtigen Sinn derselben gefunden zu haben. Wir konnten die Bemerkungen aber dort bisher nur subjektiv verwerten; d. h. da die Geschichtlichkeit Esthers dort noch eine offene Frage war, so durften wir die Berichte dieser talmudischen Quellen, welche die Authentie Esthers zur unbedingte Voraussetzung haben, nur auf ihren Sinn, nicht auf ihren historischen Wert prüfen. Haben wir nunmehr den Inhalt der Esthererzählung als authentisch kennen gelernt, so dürfen wir auch diese Notizen nach ihrer geschichtlichen Seite hin untersuchen. Zuerst aber müssen wir über Ort und Zeit der Entstehung unseres Buches im klaren sein. Daß das Buch i n seiner heutigen Form nicht von Mordechai und Esther verfaßt sei, lehrt schon die talmudische Überlieferung, welche die Männer der großen Versammlung zu seinen Verfassern macht. Gegen die Autorschaft Mordechais und Esthers spricht im Buche, wie es uns heute vorliegt, fast jeder Satz. Erstens würde ein