Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 6 · p. Seite 650

650 Das Buch Esther in geschichtlicher Beleuchtung. biblische Daten und Zahlen auch schon bei unseren Alten eine besondere Behandlung erfahren haben, vrgl. z. B. B. Sota 12, 35 b zu 1. Sam. 6, 19; Rosch-ha-Schanah 18 b. Tossifta das. über II. Kön. 25, 8 und die Bemerkung des R.Salomo ibn Aderet zur Stelle; Sanhedrin21, 48 b; Megillah 13, 14; Pesachim 62; Temurah 15; Baba-rnezia 91 u. s. w. Wenn die leider allgemein verbreitete Übersetzung von 8, 17 זרבים מעמי הארץ טתיהדים כי נפל פחד היהודים עליהם »viele Heiden bekehrten sich, aus Furcht vor den Juden zum Judentum« richtig wäre, so hätte die Kritik ganz recht, wenn sie dies als eine »große Aufschneiderei« bezeichnet. In Wirklichkeit aber bedeuten diese Worte nur: »viele der Heiden verstellten sich als Juden« u. s. w.1) d. h. in den Straßen, in denen bei den Metzeleien die Juden bereits die Oberhand gewonnen hatten, suchten viele Bewohner der Gefahr dadurch zu entgehen, daß sie sich als Juden verkleideten, wie etwa bei den jüngsten judenmassakres in Rußland viele Juden Kruzifixe in ihre Fenster stellten. 24. Die Insinuation, daß unser Verfasser jeglichen Verlust an Menschenleben auf Seiten der Juden habe verneinen wollen, ist durchaus unhaltbar. Erwähnen denn andere biblische Berichte die jüdischen Verluste, außer zu paränetischen Zwecken, wie z. B. Josua 7, 4f? Bei einem Schriftchen, wie das unserige, welches lediglich den Zweck hat, dem Volke die Bedeutung des Tages zu erklären und es über seine glücklichen Erfolge freudig zu stimmen, ist dieses Verfahren um so berechtigter. Und wie beredt sind denn die Urkunden anderer Nationen des Altertums, der Assyrer, Babylonierer, Ägypter u. s. w. über die eigenen Niederlagen oder Verluste? Die fernere Frage, wieso bei einem so ernsten Kampfe, weder von einer hülfeverlangenden, noch von einer hülfegewährenden Gemeinde etwas zu hören ist, ist höchstens ein Zeugnis für die mangelhafte ב) Vrgl. Gersonides zur Stelle.