Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 6 · p. Seite 648

648 Das Buch Esther in geschichtlicher Beleuchtung. In den Worten: והעיר שושן נבוכה erblicken die Kritiker eine »Phantasterei des Verfassers«, der die ganze Bevölkerung Susas der Juden wegen trauern läßt. Freilich vergessen sie dabei, daß nach 9, 6—16 die Juden gegen die nichtjüdischen Bewohner Susas sich mit Waffen verleidigen mußten, und die Apologeten sahen sich genötigt, diese Worte nur auf die in Susa wohnenden Juden zu beziehen. Allein Angriff und Verteidigung schießen am Ziele vorbei, denn der wörtliche Sinn der Wendung ist nur: »Die ganze Stadt Susa war bestürzt, ratlos, verwirrt,« weil eben dem großen Publikum nichts weiter als der Inhalt des פתשגן״«, nämlich »daß man für den 13. Adar bereit sein solle,« bekannt war. Ebenso darf 4, 1 ומרדכי ידע nicht gegen alle syntaktische Regeln mit »als Mordechai davon erfuhr« wiedergegeben werden. Dieses hätte vielmehr ויודע הדבר למרדכי (vrgl. 2, 22) heißen müssen. ומרדכי ידע את כל אשר נעשה heißt vielmehr wörtlich nur: »Mordechai aber erfuhr, was vorgefallen war«. Als angesehener Mann, der im königlichen Palaste verkehrte, war ihm wohl mancher Staatsbeamte gewogen und machte ihn auf diese Oefahr aufmerksam. Die Bestürzung und Trauer, die Hamans Edikt hervorrief, ist also der durch Mordechai verbreiteten Kunde zu verdanken, 23. Zweifellos außerordentlich beachtenswert ist der Einwand, daß sich doch die Gesamtbevölkerung des großen persischen Reiches nicht von einem Häuflein eingewanderter Juden zwei Tage lang habe totschlagen lassen. Allein die Ungeheuerlichkeit des Berichtes schwindet allmälich, wenn man folgende Momente berücksichtigt. Es ist vor allem von geographischem und ethnographischem Standpunkte aus ein sehr großer Irrtum, wenn man die kämpfenden Judäer der Gesamtbevölkerung des persischen Großreiches gegenüberstellt. Der Bericht über die Wegführung des Zehnstämmereiches muß im Rahmen der alten Geschichte nach dem Schema der Gegendeportation der