Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 5 · p. Seite 595

Beiträge zur Geschichte u. Literatur der gaonäischen Periode. 595 dieser Chaberim auf dem Lande die Bene Kijume hervor? Das Responsum bezeichnet die Chaberim als Bene Kijume oder Bene Sijume1). Nun ist es fraglich, warum sich der Gläubiger an den Chaber in Alexandrien wendet, da er doch den Prozeß durch die übrigen ortsänwesenden Mitglieder der Gemeinde hätte entscheiden lassen können. Wenn wir aber den Brief genauer beachten, so scheinen die zwei Chaberim nur Gerichtsbeisitzer gewesen zu sein; sie werden heftig angefahren und können sich dagegen nicht wehren. Der Chaber jedoch, an den der Brief adressiert ist, kann mit einem einfachen Befehle die Sache austragen, ohne seine Amtskollegen auch nur zu befragen; er scheint also bedeutend höher, als jene gestanden zu haben2 3). Höchst auffallend ist es, daß der genannte Joseph die Behörde beschimpft, ohne sofort dafür bestraft zu werden. Das Fragment ist auf eine Seite geschrieben, hat 24 Zeilen, ist bis auf einige Worte, gut erhalten. 1 בקשתו של מאת בורא שישיב אדונינו החבר לביתו לשלום בתוך קהילות הצאן שנשארו בלי רועה ונוהג8) ואני עבד אדוני מצטער על מה שעשה לי זה ייוסף הניקעע .(55 נועל דלת בפני לווין4), לוה הרשע ולא משלם ואמרתי לו «אם אין לך זהובים לשלם לי, פרע לי מן הבגדים שקנית מן זהובים שלי". ואמרן «לא אפרע לך עתה כלום, עד שאלך •לצור וירושלים". וקיללני ואמר לין «אלהים יקיר רצונו שארה *) S. Graetz. Bd. V, S. 400. Halberstamm in Kobaks ישרון V. 137, ferner Joel Müller.מפתח לתשובות הגאונים S. 74. שאילו ירבנן דסימא.?) Vielleicht ist an eine Abgrenzung des Arbeitsgebietes zu denken und die Worte כל אחד מכיר את מקומו ואין אחד מהם במקום חבירו (Graetz a. a. O. S. 400) so zu erklären? 3) Der Chaber hatte also mehrere Gemeinden in seinem Machtbezirk. In Palästina war dieselbe Organisation wie in Babylon. 4) b. Sanh. 32 a und an vielen anderen St. ף Ps. 37, 21. 38*