Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 5 · p. Seite 557

Die Todesstrafen der Bibel und der jüd.-nachbiblischen Zeit. 557 Da Eleasar b. Zadok als Kind sah, daß eine unzüchtige Priestertochter mit Bündeln von Weinreben umgeben und so verbrannt wurde, entsprach die herrschende und für die Gerichtsbarkeit in Judäa maßgebende Auffassung vom Feuertode zu jener Zeit dem Wortlaute des Gesetzes. Und da im Gerichte, so weit die Quellen überhaupt ein Urteil zulassen, die sadduzäische Meinung Geltung hatte, müßten wir, auch wenn die Mischna und die Baraitha (Sanhedr. 52 a. b) zum Berichte Eleasars b. Zadok nicht bemerkten, daß der Gerichtshof, der die Priestertochter verbrennen ließ, ein ungenügend unterrichteter (nach dem Amoräer R. Josef ein sadduzäischer) war, ohne weiteres annehmen, daß es sich um die sadduzäische Gesetzesanwendung handelte. Die die Abänderung des Gesetzes anstrebende Partei wäre dann die pharisäische. Da sie den Wortlaut des Gesetzes gegen sich hatte, mußte sie Gründe anderer, allgemeiner Natur für die Berechtigung ihrer Forderung anführen. Denn der naheliegende Hinweis, daß der Körper eines Verbrechers durch das Feuer nicht verbrannt werden dürfe, scheint mir trotz Arnos 2,1 schon deshalb nicht der eigentliche Beweggrund zur Abänderung der Todesart gewesen zu sein, weil er sich im Talmud nirgends findet; er könnte allenfalls eines der Argumente gegen den Feuertod abgegeben haben. Eher könnte schon die Grausamkeit der Todesart und die Langsamkeit des Todes den Ausgangspunkt des Kampfes gebildet haben, da die Tannaiten den Satz betonen (Toß. Sanh. IX, 11): אינה מנוולת =) ברור לו מיתה יפה Sanh. VII, 3), Suche den schönsten Tod aus oder מיתה קלה den leichtesten. so in Num. 11, 1: ותבער בם אש יי ותאכל בקצה המחנה wo ותאכל, wie in Lev. 10, 2 bei Nadab und Abihu und in Num. 16, 35 bei Korachs Rotte (26, 10), aber auch in II Reg. 1, 10. 12. 14, Hiob 1, 16 vom Feuer gebraucht wird, wie vom göttlichen Feuer, das die Opfer auf dem Altäre gänzlich verzehrt, Lev. 9, 24, I Reg. 18, 38, II Chron. 7,. 1. Unter den Opfern ist allerdings ein Holzstoß zu denken, der, vom Blitz entzündet, das Verbrennen des Fleisches bewirkt, während derselbe beim Menschen fehlt.