Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 5 · p. Seite 555

Die Todesstrafen der Bibel und der jüd.-nachbiblischen Zeit. 555 Feuer verzehrt wurden, so daß nicht einmal ihre Gebeine übrig blieben1). Hieraus wird klar, daß die Lehrer in Jerusalem in den letzten Jahrzenten vor dessen Untergange, deren Auslegung Josephus befolgte, den in der Bibel geschilderten Feuertod durch göttliches Eingreifen in einigen Fällen als Erstickung deuteten, in derselben *) Es ist von Interesse zu beachten, welche weiteren Strafen die zu Asche verbrannten Anhänger Korachs nach der Ansicht der Mischnalehrer trafen. In Sanhedr. X, 3 heißt es: עדת קרה אינה עתידה לעלות שנאמר ותכם עליהם.הארק, בעולם הזה, ויאבדו מתוך הקהל, לעולם הבא• דברי דבי עקיבא. רבי אליעזר אומר עליהם היא אומר יי ממית ומחיה מוריד שאול ויעל. Die Rotte Korachs kommt (bei der Auferstehung) nicht wieder zum Vorschein, meint R. Akiba nach Num. 16, 33b; R. Eliezer dagegen sagt, I Sam. 2, 6 beziehe sich auf sie und sie würden auferstehen. In b. Sanhedr. 109b, Toß. XIII, 9 widerspricht R. Jehuda b. Bethera der Ansicht R. Akibas und meint : היי הן •כאבדה המתבקשת שנאמר תעיתי כשה אובד בקש עבדך כי מצותיך לא שפחתי, die Anhänger Korachs seien für Gott, wie ein verlorenes Gut, nach dem man sucht, nach i 119, 176. In jer. Sanh. X, 29 c, 20 dasselbe, nur in dem Hauptsätze genauer: עדת קרח אין להם חלק לעולם הבא ואינן רואין לעתיד לבוא (in Aboth di R. Nathan XXXVI, 54 a sind R. Elieser und R. Josua die Urheber der beiden Ansichten, vgl. Bacher, Agada der Tannaiten I2, 136 ff.). Diese Sätze der Tannaiten handeln allerdings scheinbar nur von den in die Erde Versunkenen und nicht auch von den 250 Verbrannten. Aber es unterliegt keinem Zweifel, daß auch diese gemeint sind, nicht bloß, weil sonst nur Dathan, Abiram und die Angehörigen Korachs (Num. 16, 32) hier behandelt wären, sondern auch weil nur die 250 in Num. 16, 6. 11. 16; 17, 5; 26, 7; 27, 3 als עדת קרח' bezeichnet werden. Die Verbrannten haben hiernach die Auferstehung nicht zu erwarten. Nun haben wir bereits gesehen (Seite 550, Notel), daß den schweren Sündern in der Hölle der Leib und die Seele zu Asche verbrannt und die Asche in alle Winde verstreut wird, so daß der Ausschluß von der Auferstehung durch die Verbrennung des Körpers zu Asche vorbereitet wird. Soll etwa aus Rücksicht auf den Glauben an die Auferstehung der Feuertod abgeändert worden sein? Die Apokalypse Baruchs 50, 2 hat folgendes: »Denn sicherlich gibt die Erde alsdann die Toten zurück, die sie jetzt empfängt, um sie aufzubewahren, indem sie nichts ändert an ihrem Aussehen; sondern wie sie sie empfangen hat, ebenso gibt sie sie zurück, und wie ich sie ihr überliefert habe, ebenso läßt sie sie auch auferstehen«.