Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 5 · p. Seite 524

•624 Das Buch Esther in geschichtlicher Beleuchtung. nicht destoweniger grundfalsche Interpretation von Esther 1,3—10, nach welcher unser Text von zwei verschiedenen Gastmälern handeln soll. Diese Auffassung ist aber exegetisch rein unmöglich; denn erstens stände das erste Gast״ mahl in gar keinem Zusammenhang mit unserer Erzählung da die eigentliche Szene erst mit dem 7. Tag des letzten 1Gastmahls beginnen würde; zweitens wäre es unerfindlich, weshalb der König erst am Schlüsse des kurzen Volksfestes und nicht schon während des 180tägigen Fürstenfestes sich dazu verstieg, den hohen Gästen seine Königin zu präsentieren; drittens würden die Worte להראות העמים והשרים את יפיח auf das zweite Fest, bei welchem, gemäß dieser Auffassung, jene hohen Herrn gar nicht mehr zugegen waren, in keiner Weise passen; auch besteht viertens nach dieser Auffassung kein Übergang von Vers 3 zu Vers 4. Diese zahlreichen Schwierigkeiten erweisen die Deutung Netelers u. a., wonach in unserem Berichte überhaupt nur von einem einzigen siebentägigen Feste die Rede sei, als die einzig mögliehe. Nur hat man es nicht nötig, mit diesen Gelehrten, Vers 3 b von 3 a zu trennen und paranthetisch zu fassen, sondern die Konstruktion ist einfach folgende: In seinem dritten Regierungsjahre gab er ein Gastmahl allen seinen hohen und niedern Beamten, der Kriegsmacht Persiens und Mediens, den Edlen und den Provinzial- Verwaltern, die zugegen waren, nachdem er ihnen 180 Tage lang die Herrlichkeit seines Reiches gezeigt hatte. Und als dieseTage vorüber waren, bereitete erden in Susa sich aufhaltenden Leuten, von klein bisgroß, ein siebentägiges Gastmahl u. s. w. Unter הנמצאים בשושן &ind die in Vers 3 genannten, in Susa sich aufhaltenden Reichsbeamten zu verstehen. ,למגדול ועד קטן in Vers 5 entspricht den שריו ועבדיו (»vom