Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 2 · p. Seite 188

188 Simon Kepha. ist es, der die beiden entgegengesetzten Biider z u s a m m e n s c h 1 i e ß t. Erst dieses Wortspiel macht den Zusammenhang der beiden Sätze verständlich. Das Wort כפת finden wir im Buche Daniel, und es kommt dann sowohl in der Mischna, wie auch im jer. Fragmententargum zur Thora und im Targum zu den Hagiographen vor1), dagegen nicht bei Onkelos und wohl auch nicht im Prophetentargum2). Auch die beiden Talmude bieten zahlreiche Belege. Besonders die Mischna Kelim XII,1 ist für den Vergleich mit unserem Satze bezeichnend, weil sie zeigt, wie z. B. eine Kette entweder mit einem Schlosse versehen (3(שיש בה בית נעילה) oder zum Zubinden eingerichtet (העשויה לכפיתה) sein konnte. Dass das Binden und Lösen4) an unserer Stelle die Bedeutung hat: für verboten und für erlaubt erklären, אפר und התיר, bedarf für keinen Kenner des Sprachgebrauches jener Zeit einer weiteren Ausführung. Alle sonstigen Auffassungen, dass es sich, wie z. B. die griechischen Väter und die alten lutherischen Theologen annehmen, um die Befugnis der Sündenvergebung handle, oder dass das, Recht, einzulassen und auszuschließen, gemeint sei, und dergl. mehr, sind sprachlich nicht genügend zu rechtfertigen. Petrus *) S. die Nachweise bei J. Levy: Wörterb. über die Targg. 11. Neuhebr. 11. Chald. Wörterb.; Kohut: Aruch comp].; Dalman: Aram.-neuhebr. Wörterb. s. v. Für das j. Targ. sei noch die Variante Gen, 11,8 hinzugefügt 1 בידיהTn?3♦ 2) Die genannten Werke haben keine Belege aus dem Proph.- targ.;; mir sind aus demselben wenigstens zwei: Varianten bekannt die eine führt Lagarde, Prophetae chaldaice, zu lud. 15,10 (p. XIII.) an: למיכפת für למיסר; sodann citiert Saadja in seinem Kommentar zu Dan. 3,20 das Targ. zu lud. 15,12, das in den gewöhnlichen Ausgaben an der betr. Stelle למיסרך hat, folgendermassen : לאסרך מתממינן לכפתא יתד♦ 3) S. auch ebendort: בזמן שהוא מפתח אחד אבל אם היו שני׳, 4) Vergl. Matth. 18,18 — S. auch Wünsche, Neue Beitr. zur Erläut. d. Evangel. 196 f.