Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 2 · p. Seite 177

Die Sifre Sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. 177 ובאו בה המים הטאררים למרים מה ודל אלא היו עושין לה1) מיני פורעניות משונות היתה מלובנת עושין אותה שחורה מאודמת עושין אותה ירוקה יתרע*) פ־ה יתפ ח צוארה יהא בשרה בצלי3) תהא זבה מבית השלחים4) תהא מפהקת תהא מעטשת5) תהא מתפרקת6). איברים איברים7) (ה׳ כ״ה> ולקח הכהן מיד נאמר כאן מיד ונאמר להלן הטנא מידך8) מה מיד האמור להלן תנופה אף מיד האמור כאן תנופה?,). י• י■ את מנחת הקנאות מגיד שמביא10) מנחה אחת לשם שתי קנאות. 0והניף את המנחה לפני ה׳ והקריב אותה אל המזבח מלמד שהיא טעונה תנופה והגשה“) וקמץ הכהן מן המנחה מן המנחה המחוברת שלא תהא מונחת בתוך שני כלים וקומץ12). (ה׳ כ״ס 0והקטיר המזבחה מקטיר הקומץ והשאר נאכל לכהנים13) ואחר ישקה את האשה את המים אחר כל המעשים הללו ומניין אף למעשה יחידי ת״ל ואחר14). andere Tradition. Ein Zwang tritt nach demselben überhaupt nicht ein, bloß in dem Falle כשהתחילה לשתות; die Ansicht, daß die Darbringung des Opfers für den Zwang entscheidend sei, wird anonym nicht aber im Namen R. A.’s angeführt. J) Mg. ,כד. 2) R. 9, 21 וסרח. 3) R. ותפח. 4) R. נישול Mg. נצל was wohl allein das richtige ist. 0) r. d. Mg. .כבית השלחים ף R. מתעטשת. 7) R. .מתרפקת ף R. d. 9) Mg, ידיו תביאנה. Da bei תנופה — סוטה ausdrücklich steht, so will SR. umgekehrt lesen : מה מיד האמור כאן וכד. Dies ist aber nicht nötig, sondern die Stelle ist eben aus כי תבא herübergenommen. Richtig ist die Lt. des Jalkut und der Midrasch ist darnach im Sinne von ר׳ אליעור כן יעקב vgl. Sifre Deut. 300. 10) R. 9, 22 שמביאה Mg.שהיא מביאה, Keritot 9 b• . 11) R. 9, 22 vgl. Sifre 17, M. Sota III, 1. 12) R. 9, 23 u. 39 Sifra Zaw. Par. II, 5 והרים ממנו מן המחובר Menachot 22 a, 18) Maimuni Sota III, 5, Mischna Sota III, 1, vgl. Jer. Sota 18 c, Menachot 72 b. 1ף Sifre 17 ■ומה ת״ל ואחר ישקה את האשד, שלשה דברים מעכבים בסוטה עד שלא נמחקה המגילה ועד שלא קרב הקומץ ועד שלא קבלה עליה Monatsschrift, 50. Jahrgang. 2ן