Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 2 · p. Seite 148

148 Zwei Bücher über das •Wesen des Judentums. begnügt sich nicht mit der Sorge für die Notdurft der Körper.; sie umfaßt auch die Pflicht-gegen die Seelen; sie ist der Anfang und das Ende der Thora. Die Menschenliebe, die vor dem Tode nicht Halt macht, die auch den Reichen erwiesen werden kann, sie ist das höchste Gebot, und sie erfordert die reinste Lauterkeit der Gesinnung. Nicht die Meinung der lyienschen darf man stehlen. Man muß 1'n Wahrheit voll jener selbstlosen Liebe sein, die sich sogar des Tieres annimmt um der Menschlichkeit willen; man darf nicht anstehen, um die Seele des Nächsten zu retten, ihm die •Wahrheit darzubieten, auch wenn sie ihm weh tut. Die ganze Gemeinschaft haftet für jede einzelne Seele; sie ist eine Gemeinschaft der Versöhnung, deren Zweck der Friede ist1). Solche Grundsätze, die in der Gerechtigkeit, der Zedaka, die Tugend der Selbstvervollkommnung sehen und in dem Glauben an den Nebenmenschen den unermeßlichen Reichtum des Lebensinhalts fanden, mußten in ihrer Fortentwieklung zu dein Glauben an.die Zukunft führen, der schon in dem Glauben an Gott begründet lag. Ob auch der einzelne Mensch starb, die Menschheit dauerte. In hr kann das Gute zur Wirklichkeit werden; die Zukunft hat die Aufgabe, das Heil zu erringen; die sittliche Ent- Wicklung von Geschlecht zu Geschlecht macht den sittliehen. Begriff der Weltgeschichte aus, die uns das Wachstum des Guten zeigt und uns lehrt, daß die Völker nur Werkzeuge in der Hand Gottes sind. Daraus geht hervor, daß nicht ,die Menge, undnichtdie Macht das Fundament des Da.seins ausmachen,, sondern allein die Gerechtigkeit und Sittlichkeit, daß die Liebe das letzte Ziel ist und das Heil sich nur auf .dem Boden menschlicher Freiheit und VerantwortHchkeit verwirklichen kann2). Wenn aber der Tag der Erlösung kommt, dann wird es nur eine Menschheit l) a. a. O. S. 131. ף ä. a. O. S. 139.