Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1906-01-01 · Heft 2 · p. Seite 134

134 Zwei Bücher über das Wesen des Judentums. nötigen inneren Lebenskraft ausgestattet, um in seinem lethargischen Zustande auszuharren, bis ihm die Erlösung kommt, bis der Messias ihn herausführt aus der Mitte der fremden Völker ins Land der Verheißung. Das moderne Judentum aber muß der Zersetzung verfallen, der restlosen Auflösung, der sich einstweilen noch die Wirtsvölker widersetzen; so bleibt die Judenfrage ungelöst, bis die rein logische Erkenntnis den Kräften nachgespürt haben wird, »die die abnorme Erhaltung des Judentums und den fortwährenden Haß gegen dasselbe bewirkt haben«1). Ohne Haß und Liebe soll, das geschehen. Hat aber Fromer selbst ohne Haß geschrieben? Wo bleibt hier die Willensidentität, die Übereinstimmung: zwischen Denken und Tun, zwischen Wort und Handeln? Was er vorgibt, zu lieben, das schmäht er: den Stamm, dem er entsprossen ist. Oder ist es nicht die höchste Schmähung, ihm die Fähigkeit zur Weiterentwicklung abzusprechen, das Vorwärtsstreben zu immer höheren Zielen dem Untergange gleich zu setzen? Und dabei spottet er seiner selbst und weiß nicht wie! Die abschließende Kruste, die der Talmud über seine Anhänger zieht, worin besteht sie? Nach Fromers eignen Worten in einer Menge guter und vernünftiger Lebensregeln, die darauf abzielen, das Familienleben rein und tugendhaft zu gestalten, die Gesundheit des einzelnen Menschen zu erhalten und das Gesellschäftsleben durch einen reinen, gesunden und guten Ton zu kräftigen, zu heben und zu״ klären2). Sind solche Vorschriften, die sich in vielfacher Beziehung mit unserer modernen sozialen Gesetzgebung berühren, namentlich darin, daß sie die Mildtätigkeit d. i. die echte Wohlfahrtspflege »zur Weltstütze« machen, wirklich geeignet, ein Volk zu schwächen und zu entkräften? Liegt nicht vielmehr hier das Geheimnis der wunderbaren Erhaltung Israels verborgen, das aus den ף a. a. O. S. 178. ף a. a. O. S. 86 f.