Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 686

686 Lexikalisches zur Mechiltha di R. Simeon ben Jochai. Eine vollere Form jenes Tannaitennamens finden wir in Mech. de R. S. ben J., ed. Hoff mann, p. 97: ר׳ שמעון בן יהודה איש כפר עינום und ebenso ib. p. 109. Jedenfalls scheinen die Buchstaben ע und כ (respektive ג) in dem Ortsnamen gesichert zu sein, und die Identifizierung muss von da aus versucht werden. קברניט (p. 89): ר׳ נתן אומר יוסף בקברניטן של מלכים היה קבור, dann: הלך משה ועמד על קברניטן של מלכים. Hoff mann rekurriert hier auf die alte Erklärung von Sachs1), wonach der Labyrint gemeint wäre, ln der Tat liegt die Emendation in לבמיט sehr nahe2). Aber vergegenwärtigen wir uns, wie dieses Wort entstanden ist. Nachdem von Begräbnis und Grab die Rede ist, modelte man an dem Worte solange herum, bis man ein hebräisches . . . קבר darin unterbrachte. Die nächste Station ist, dass man קבר und קבורה schrieb (T. Sota IV, 1, Tanch. Beschallach 2). Aber die alte Konstantinopler Ausgabe der Mech. hat deutlich קפיטולין, in ed, Friedmann 109 a 24 ,קיפוטוליןb קיפוסולין, und noch in Exod. R. 20, 19 steht wenigstens dem Sinne nach richtig 3פלטרין). Dazu kommt noch Menachem ben Salomos S e c h e 1 To b, ed. Buber, II, 170: ר׳ נתן אומר בקפיטולין של מצרים היה קבור יוסף. Das stimmt auch insoferne mit der alten Mechiltha überein, dass es nicht של מלכים, sondern של מצרים heisst, was viel richtiger ist. Nun wird man freilich fragen, was es denn mit diesem Kapitol in Egypten für eine Bewandtnis habe? Wir kennen zum Glück diesen Sprachgebrauch auch aus christlichen Quellen. In der »Historia de Nativitate Mariae«4) c. 22 heisst es von einem Tempel (templum), in welches sich die »heilige« Familie flüchtet: quod Aegyptii ejusdem *) Beiträge zur Sprach- und Altertumsforschung, Berlin 1852, 1, 54. 2) Freilich bloss für das Auge, denn für die Aussprache würde man doch לבירינת erwarten, und auch das entspräche nicht, denn man würde לביריגתום gesagt haben. 3) Alles in Lehnwörter II, 559. 4) Bei Thilo, Codex Apocryphus Novi Testamenti, Lips. 1882, I, 398.