Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 680

680 Lexikalisches zur Mechiltha di R. Simeon ben Jochai. heissen, wenn im alten Texte steht: מה חירות הללו ... ועיניס היו להם, haben denn Höhlen Augen? Nun heisst es in der Mech. de R. Simeon gleich darauf: בעל צפון נשתייר להם טחיראות, wo Hoff mann in seiner kurzen Anmerkung, die leider, wie im ganzen Buche, allzuknapp ausgefallen ist, nicht umhin kann zu erklären, dass mit 1היראות) der Götze gemeint sei, denn הרא bedeute Kot, und mit diesem Worte sei der Götze stigmatisiert. Bloss die Macht der Gewohnheit und allenfalls auch der verderbte Text unserer Mechiltha schliessen das erste היראות von dieser allein richtigen Erklärung aus. Im Biblischen kommt הראים (aus חראיהם Jes. 36, 12) wenigstens als Kethib vor, vgl. הריהם Kethib 11. Kön. 18, 27. 1b. 6, 25 erscheint das Wort noch einmal als הרייונים Kethib2 3 * *); ib. 10, 27 למחדאית Kethib. Im Aramäischen, Syrischen und Arabischen haben wir dieselbe Wurzel8). Wir können demnach den Sinn des Wortes als gesichert annehmen, der jedoch nur in den Text der Mech. de R. Simeon gut passt. Mech. de R. Ismael: Mech. de R. Simeon: אמרו 5 היראות הללו טה חירות הללו לא היו תרוטות אלא מוקפות לא היו משופעות אלא גדודיות ולא היו משופעות אלא גדודיות ולא היו תרוטות אלא מוקפות ולא היו עגולות אלא מרובעות ולא היי עגולות אלא מרובעות עינים היו להם והיו מפותחות ולא היו מעשה אדם אלא מעשה שמים לא היו מעשה בשר ודם אלא ועינים היו להם לפותחות מעשה שמים במין זכר ונקבה היו כמן זכר ובמן נקיבה היו Man sieht, dass in diesem siebengliedrigen Satze die beiden Texte sich fast völlig gleich sind, und dennoch hat eine Kleinigkeit eine grosse Konfusion bewirkt. Der alte 1) Zum ersten חיראות bemerkt Hoffmann nichts. 2) Siehe Geiger, Urschrift, S. 509. 3) Aruch (III, 482) hat zwei Artikel darüber, was sich Kohut nicht erklären kann; es scheint aber, dass Aruch einen Unterschied macht zwischen צואה Kot und רעי Abfluss.