Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 678

678 Lexikalisches zur Mechiltha di R. Simeon ben Jochai. בלקט (p. 75): והוא מתבלקט. Hoffmann (Jahrbuch S. 279) teilt dasselbe Wort noch aus Midrasch ha-Gadol zu Num. 11, 20 mit: ורישעים מתבלסים בו ומתבלקטים בו עד שנפשם יוצאה; die Rede ist vom Manna. Dazu will ich zunächst die Paralleisteilen verzeichnen: b. Joma 76a, Sifre Num. § 89, jalkut I, § 260, 735, aber nirgends steht dieses Wort. »בלקט stammt vielleicht von 7tTiwt(£c0.« Das ist unannehmbar. Leider hat es Hoffmann unterlassen, uns anzugeben, wie er das מתבלסים versteht. Ich meine, בלס ist hier בלש untersuchen. Bereits בולם Arnos 7, 14 wird von Raschi mit dem aramäischem בלש zusammengestellt eine Erklärung, die auch RDK. z. St. kennt; dem entspricht auch das ipsuvöv des Akylas. Hai Gaon kennt מקל הבלשיים auch als מקל הבלסיים (Kohuts Aruch II, 106). והרשעים מתבלסים בו heisst also: Die Bösen werden durch ihn (durch das מן) untersucht; sie werden ihrer Sünden überführt1). Das Zwillingswort kann nur in diesem Gedankenkreis gesucht werden. Es muss heissen: ומתבקשים בו ל) Wiederholung aus dem vorangehenden Worte, ט ist aus ש korrumpiert), sie werden durch ihn durchmustert. Die Sünde wird ja von Gott gefunden (Genes. 44, 16), was ein vorangehendes Suchen voraussetzt: דרש (Genes. 42, 22). Im Neuhebräischen haben משמש und פשפש, jedoch aktiv, denselben Sinn. Demnach והוא מתבקש zu lesen: er ertappt sich, er geht in sich. Vgl. Ezech. 21, 28 .זזזא מזכיר עון להתפש דולו ם (p. 98 zweimal). Dieses Wort, aus Midrasch ha-Gadol in Lehnwörter II, 190 von L Löw bereits ver־ zeichnet, ist in der Traditionsliteratur mehrfach korrumpiert; Tradition (Adv. Haer. fol. 262). Inbetreff der arabischen Legende s. Grünbaum, Neue Beitr. zur sem. Sagenkunde, S. 167. Grünbaum gibt den Inhalt der alten Mech. nicht richtig wieder, wenn er von durchsichtigem Glase spricht. Erst in Pirke di R. E. c. 42 heisst es, es wären 12 Pfade da gewesen, begrenzt von einer Wasserwand..■und zwischen Pfad und Pfad waren Fenster da. Also diese Art Durchsichtigkeit meint wohl der Kompilator des Midrasch ha-Gadol, nur lässt er die Wandmasse selbst durchsichtig sein, was eine Konfusion ist *) Das Manna als Untersuchungsrichter: b. Joma 75a.