Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 670

670 Lexikalisches zur Mechiltha di R. Simeon ben Jochai. 62, 3 in einem wesentlich anderen Zusammenhänge vor. Die Stelle lautet nach Nathans Lesung (Aruch ed. Kohut III, 47): ,שם ־ועבר היו מהלכין לפני מטתה1) וראו איזו שית מופנד לאברהם אבינו וקברו אותו בדיוטירין שלו. Abraham wurde sozusagen in dem ihm vorbereiteten Zimmer begraben. Die Einwendüng I. Lö ws, dass man danach Abraham in seiner Wohnstube begraben hätte (Lehnwörter II, 199), erledigt sich dadurch, dass man das Grab wirklich Zimmer, Haus nannte; siehe Jes. 14, 18 איש בביתו, und vgl. Hiob 30, 23 und den Ausdruck בית חיים. Das דיוטרין ist nicht Wiedergäbe von מערת] מכפלה], wie Buxtorf und I. Löw meinen, sondern das Äquivalent von שית: ein שית stand für Abraham bereit, und in dieses שית oder דיוטרין begrub man ihn. Nun ist שית trotz seiner Eigentümlichkeit nichts als Ort, Platz, wie die Glosse2) richtig sagt; das lateinische loculus ist ja dasselbe! Ja, es darf angenommen werden, dass das lateinische loculus, bekanntlich in den Katakomben Be- Zeichnung einer einzelnen Grabstätte, erst von den Juden geprägt wurde, da die Juden die Erbauer der ersten Katakomben waren. (Siehe die Artikel catacombs und tombs in 1) In Aruch steht מטתך und darum erklärt Kohut: Sanis Sarg; und so gibt auch Bacher (Ag. der pai. Am. I, 511) die Stelle wieder, ln Aruch s. v. שית (VIII, 69) steht in der Tat לפני מטתה של שדה. Die Ausgaben, die מפתו, also Abrahams Sarg haben, gehen davon aus, dass die Stelle von Abrahams Begräbnis handelt; nun will aber der Midrasch sagen, dass trotz des Intervalles von 38 [48] Jahren die Beisetzung von Sara und Abraham gewissennassen zu gleicher Zeit stattgefunden habe, weil man bei der Beisetzung Saras zugleich auf Abraham bedacht war. 2) In Ausgaben des Genes. R. מקום. Das Wort גבה daneben (וראו גבה מקום מופנה) ist nicht recht verständlich; in Jeie Thoar steht גנה Garten dafür, und der Autor, Samuel Jafe Aschkenasi, sagt, dass er diese Leseart gefunden habe. Könnte גנה nicht aus נוח korrumpiert sein? Im Nabatäischen schreibt man גוה für כוכין, כוך im Hebräischen* Das wäre ja hier der passende Ausdruck. Neben dem altertümlichen und originellen שית wäre die Form גלח gut denkbar. Also וראו גוח מופנה.