Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 668

668 Lexikalisches zur Mechiltha di S. Simeon ben Jochai. dieser Agrippa stellt, wird in der palästinischen Quelle einem Philosophen (פלוסופוס) in den Mund gelegt1). Ich vermute, dass in פלוסופוס jener Eigenname steckt, den die andere Quelle mit אגריפ׳ ausdriicken will2). Das wäre Philippus3j, der Feldhert* des Agrißpa II, der im grossen Kriege mit Rom von JosepHus öfters genannt wird4). Er war Enkel des Babyloniers Zamaris, der unter Herodes dem 'Grossen die Kolonie Bathyra gegründet hatte, und Sohn des jakimus, alle drei vortreffliche Männer und nicht ohne Bedeutung. Philippus, als Feldherr des Agrippa, diente natürlich der römischen Sache und kämpfte gegen die jüdischen Patrioten, lind dies mag die Ursache sein, dass man ihn für einen Fremden ansah. Vielleicht hat er auch den Glauben seiner Väter abgeschworen, wie es zur selben L) Mechilta de-Rabbi Isinael, zu Exod. 20, 5 (ich zitiere nach ed. Weiss, p. 76). 2) Wie Bacher (Ag. d. Tann. I2, 78, Anm. 1) dazu kommt, אגניטס zu vermuten,' weiss ich nicht; dieser אגניטס selbst ist ja eine unbekannte Grösse. 3) Hebräisch etwa פיליפוס geschrieben; vgl. פוליפי (Lehnwörter II, 448); es wurde von einem Kopisten in das geläufigere »Philosophus« geändert. 4) S. Graetz, Gesch. III4, 458 f. Schürer, Gesch. des j. V. im Zeitalter J. Chr., I3, 603 N. 7; mein »Philip of Bathyra« in Jewish Enc. IX. — Eine genaue Analogie zu unserer Frage bietet Midrasch Tehillim zu IX, 9 (p. 86־ ed. Buber): פיליפום שאל את ר׳ אלעשה. Die aufgeworfene Frage, warum Edom (= Rom) fest bestehe, während in Israel alles, was gebaut wird, zugrunde gehe, ist recht verständlich, wenn wir im Kriegsjahre stehen und wenn der Fragende ein Mann ist, der an den Ereignissen tätig teilnimmt. Vgl. besonders den Satz: לפי כל מה שאתם יושבים ומחשבין ומיעציפ׳עליכרלבנות אתכם ולבלות אותנו, was sehr gut auf den* vorzüglichsten Bau, auf das בית המקדש, bezogen werden kann. Rätselhaft ist der Schluss: ואתי חד סב ומבטל ליה. Ist das der Prophet Elijahu? Für uns ist jedoch nur das von Interesse, dass auch hier, im jalkut und im Seder ha־Doroth aus »Philipp« »Philosoph« geworden ist. Bekanntlich . sind Spuren da, dass auch für »Jösephüs Flavius« das Wort »Philosophus« gesetzt wurde (s. Lehn- Wörter II, 447).