Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 665

665 Zwei alte Abothkommentare. den zweihundert Jahren, während der die beiden Frommen noch lebten,'kein schädliches Tier in ihrer Gegend Macht hatte, keiner aus Israel vor der Zeit starb, keiner Frau Fehlgeburt beschieden war und keinerlei Heimsuchung die Gesamtheit traf. Aus dieser Erzählung, die unsere Lehrer überliefert haben1) — so heisst es züm Schlüsse — ist zu erkennen, dass selbstloses Studium der Lehre den From- ־ . ... .■ ,1 , . , men die Macht gewährt, das Verhängnis abzuwenden. — Mit wenigen Änderungen findet sich diese Erzählung in Jechiel Heilprins Seder ha-Doroth, im Artikel בן סבר (Buchstabe ס׳ II, 294, ed. Warschau.) Der Name des einen Helden der Erzählung ist dort בן סבר; vielleicht lautet dieser Name ursprünglich בן סובר, woraus בן סוכר und endlich בן סוקר wurde. Als Quelle der Erzählung ist im Seder ha-Doroth ein »kleines Buch mit Erzählungen« (0׳׳ קטן מעשיות) genannt Der sonderbare Name des zweiten Gelehrten;'Otter, Sohn des Löwen«, findet in der Erzählung selbst keine Begründung. ln der Erzählung von Ben Soker kommt auch die Einzelheit vor, dass ihm auf der Heimreise vor der Begegnung mit dem Todesengel ein hoher Berg von 6000 Ellen Länge den Weg sperrte. Es bietet sich ihm eine Schlange von achtzehn Ellen Länge dar, die ihn über den Berg schaffte. Hier liegt ein Übersetzungsfehler vor; denn in der hebräischen Erzählung bildet nicht ein Berg, sondem ein Strom das Hindernis2). Statt נהר las der Verfasser unseres Kommentars הר und so entstand der Berg. Auch diese dem Kommentare eingestreuten Erzählungen fügen sich dem volkstümlichen, homiletischen Charakter desselben sehr gut ein. Ob nun das Werk, nachdem wir es näher kennen gelernt haben, im Sinne der ägyptischen Tradition dem Nagid David Mai- .אלדיי נקלודא סאדאתנא ע״ד 0 ,ובחזירתו פגע בנדר אהד שהיד, ארכו ד' פרסאות (2