Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 663

Zwei alte Abothkommeiüare. 6H8 der von ihm erblickte Schädel der Pharaos war. Der persische Dichter entnahm vielleicht seinen Stoff einer älteren jüdischen Erzählung, der die von unserem Abothkommentar gebrachte Deutung des Hillelschen Ausspruches zugrunde ■lag, während die im Kommentar selbst gebrachte Form der Legende durch Beseitigung des Namens Moses und des ägyptischen Königs die Spuren des ursprünglichen Zusammenhanges der Legende vom sprechenden Totenschädel mit dem Aussprüche Hilleis, in dem der Totenschädel angesprochen wird, verwischt hat. Die zweite hier noch besonders zu erwähnende Erzählung ist der Erläuterung von VI, 11 (von den fünf »Besitztümern Gottes in seiner Welt«) angehängt (102b—104b). Sie beginnt mit den Worten: Wir lernen dies von dem weisen Ben S o k e r, Friede über ihn1), der stets, Tag und Nacht mit dem Studium der Thora, mit der Erfüllung der Gebote und der Ausübung guter Handlungen beschäftigt war. Dieser hatte von einem armen und verwaisten jüdischen Jünglinge, vernommen, der wegen seiner Armut seine Verlobte nicht heimführen konnte. Ben Soker scheut den fünf Tagreisen langen Weg nicht, um den armen Jüngling aufzusuchen und ihm durch reiche Geschenke die Hochzeit zu ermöglichen. Auf der Heimreise begegnete ihm der Todesengel, der ihm mitteilte, dass er sterben müsse. Weinend betete Ben Soker und bat Gott um Aufschiebung des Todesverhängnisses. Da Hess sich eine Stimme vom Himmel vernehmen: O weiser Ben Soker, ich habe dir eine Frist von fünf Tagen gewährt, damit du von deinen Kindern und Freunden Abschied nehmen könnest. Auf seinem weiten Wege kam er in eine grosse Stadt, wo er einen Gelehrten, namens S c h e f i f o n b. L a j i s c h aufsuchte, um durch das Studium der Lehre seinen grossen Gram zu lindem. Als ihm l) אלחכם בן סוקר ע״ה•