Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 662

662 Zwei alte Abothkommenta1־e. werfet ihn in die Hölle. Dann gibt der Schädel eine •Schüderung der Hölle und ihrer Qualen. Die Hölle besteht aus sieben Abteilungen, die für folgende Klassen von Sünden bestimmt sind: die Gottesleugner, die Widerspenstä־ gen, die Leugner der Auferstehung, die Astrologen, die Polytheisten1), die Götzendiener, die Nichtausüber des göttliehen Willens. Die Qualen, die er zu erleiden hatte, berichtet .'der Schädel mit schrecklichen Einzelheiten. Der Wanderer fiel in Folge der entsetzlichen Beschreibung in Ohnmacht; als er aus ihr erwachte, ermahnt ihn der Schädel, sich durch guten Lebenswandel vor den Höllenqualen zu schützen. Denn dem Menschen nützen in der anderen Welt nur seine guten Handlungen und die Wohltaten, die er an Witwen und Waisen, an Armen und Dürftigen geübt hat, so wie die heilige Schrift sagt (Jes. 58, 8): dir voraus geht deine Gerechtigkeit. — ln dieser Erzäh- Jung besitzen wir die Bearbeitung einer Legende, welche mit sehr abweichenden Einzelheiten in einem Gedichte des berühmten p er s i s c h e n Dichteis Farid-addin Attar (st. 1230) vorliegt und bei den persischen Juden sehr beliebt geworden zu sein scheint. In dieser persischen Bearbeitung der Legende2) ist der Finder des Schädels Moses selbst; der Schädel aber gehört einem mächtigen Könige Ä g y p t e n s an, dessen Namen dem arabischen Worte, das auch in der jüdischen Erzählung den Schädel bezeichnet, entnommen ist3). Es liegt nun sehr nahe, diese Version der Legende, in welcher Moses den Schädel des Ägypterkönigs anredet, mit der oben gebrachten Deutung der Worte Hilleis an den Schädel in Zusammenhang zu bringen, nach welcher H i 11 e 1 eigentlich Moses und J) Eigentlich : die Gott andere beigesellen ללםשרכין באללדס!> 2) S. darüber meine Mitteilung in j. Q. R. XVI, 538. 3) יכוולטאן צמצמה So ist das Wort in der Ausgabe Simom Chachams (am Schlüsse des I. Bandes seiner Schahin-Ausgabe, Jerusalem 1902) punktiert.