Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 661

661 Zwei alte Abothkommentare. menden Schädel angewendet worden wäre1). Der Inhalt der Erzählung ist kurz folgender: Ein'Wanderer findet einen Schädel2), weiss wie Schnee. Er nimmt ihn in die Hand und versenkt sich in seihe Betrachtung.1 Darauf betet er zu Gott, er möge in seiner Gnade dem Schädel erlauben, zu sprechen und Fragen zu beantworten. Der Schädel bekommt vom Schöpfer die Erlaubnis und Fähigkeit, zu sprechen und fordert den Wanderer auf, seihe Fragen zu stellen. Auf die Frage nach seinem früheren Dasein erzählt der Schädel, er sei König in Syrien 'gewesen3), er schildert seinen ehemaligen Reichtum und die Pracht, die ihn umgab, auch die Wohltätigkeit, die er geübt; er habe täglich tausend Dinare Almosen gegeben. Dann aber habe ihn der Satan in seine Macht bekommen und ihn zu Freveln und Götzendienst verleitet, worauf sich sein Glück und Wohlstand in Unglück und Leid verwandelte. Auf weitere Fragen erzählt der Schädel, auf welche Weise er gestorben sei, und zwar vor 470 Jahren4). Er berichtet genau, wie man mit dem Toten verfuhr, nachdem ihn der Todesengel, mit gezücktem Schwerte in der Hand, den Todesbecher trinken gelassen hatte. Im Grabe gewann er sein Bewusstsein wieder; es kamen zuerst Engel, die ihm alle seine irdischen Taten genau in Erinnerung brachten. Dann kamen andere Engel, die ihn mit Feuerruten geisselten. Dann kamen weitere Engel, die ihn aus dem Grabe in die Höhe trugen, wo Throne aufgerichtet waren. Auf deren einem sass der Patriarch Abraham, auf einem anderen unser Lehrer Moses; ein dritter Thron war für Proselyten bestimmt, die aus freiem Antriebe sich bekehrt hatten, ein vierter für die Gottesfürchtigen. Aber eine Stimme ertönte, die rief: Lasst ihn nicht zu mir kommen, איצא קאלל אלעלמא ע״ה מעשה באנה כאן (פס שבץ ואחד מסאפי ף .פי אלבלא גמגמת (2 .אני בונת שלמאן פי ילאד אלשאם (מ .צאר לי אליום ארבע מאיית וסבעין עאם 0־