Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 660

660 Zwei alte Abothkommentare. Propheten von Samuel bis Jecheskel, deren Zahl ebenfalls 12 betrage. Eine Aufzählung der Namen wird nicht geboten. — Eine zweimal sich findende Anwendung der drei Mefalle: Gold, Silber ,und. Kupfer zur Symbolisierung der Stufenfolge moralischer Begriffe verdient erwähnt zu werden. Das eine Mal (zu 111, 5, 45 ab) werden danp.it die drei Stufen der Reue gekennzeichnet, das andere Mal (zu V, 20, 85 a) die drei Arten der Wohltätigkeit. — Wie man den eigenen aufsteigenden Jähzorn beschwichtigen könne, dafür gibt der Verf. (zu V, 11, 82a) folgenden Rat: »Wenn der Mensch sieht, dass seine Brust ihm enge wird und er nahe daran ist, sich im Feuer des Zornes zu entzünden, dann möge er. Herr über seine Seele werden und die Worte sprechen: Höre Israel, der Ewige ist unser Gott der Ewige ist einzig! Darauf schweige er eine Weile, So ^.wird seine Stimmung sich beruhigen und das Feuer in ihm sich abkühlen«. Am Schlüsse seien, noch die Gleichnisse und Erzählungen erwähnt, die unser Abothkommentar enthält. Zu 1, 13 (9 a b) steht ein Gleichnis vom Reisenden im fremden Lande, zur Veranschaulichung des Verhältnisses dieser Welt zur kommenden; zu 11, 1 (17 ab) vom Könige, der seinen Dienern Grundstücke zur Bepflanzung zuteilt. Zu 11, 8 (29 b f). steht die Erzählung von einem frommen Ehepaare, zur Illustration des Satzes, dass Woh - tätigkeit vom Tode rettet; zu 111, 8 (47 a —48 a) eine längere Erzählung über bestrafte Hartherzigkeit; zu IV, 1 (59 a), vom zufriedenen armen Manne. Besonders interessant sind aber zwei Erzählungen, die sich auch anderwärts vorfinden und im Kreise der morgenländischen Juden sehr volkstümlich gewesen sein müssen. Die eine ist die vom sprechenden Totenschädel, zu 11,7 (26 a—28 b). Die Erzählung ist so eingeleitet, als ob sie von den Gelehrten zur Erläuterung der Worte Hilleis an den sehwim-