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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 652

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
49 (1905)
Issue
Heft 6
Article
Zwei alte Abothkommentare
Date
1905-01-01
Page
Seite 652 (sequence 12)
Language
German
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652 Zwei alte Abothkommentare. beiden Werke entnommene Argument wird durch die Beobachtung bestätigt, dass was von den Homilien zum Pentateuch im Pariser Kataloge (Nr. 296, p. BQ) gesagt ist: »Le langage de ces sermons est rempli d’expressions appartenant ä Farabe vulgaire« — auch von dem Abothkommentare gilt. Ferner ist auch inhaltlich das letztere Werk, gleich dem zum Pentateuch, homiletischen Charakters und offenbar aus wirklich gehaltenen Vorträgen über die Abothabschnitte liervorgegangen. jeder Perek schliesst mit einem Gebete um die messianische Erlösung; jedes der sechs Gebete beginnt formelhaft mit den Worten: פהוא תעאלא למען שמו ולמען תורתו ולמען משה עבדו (oder ähnlich). Einmal wird ausdrücklich der Zuhörer an gesprochen (zu 11, 20, 40b: איהא אלסאמע; ebenso 92b, 5). Sonstige homiletische Apostrophen, deren es sehr viele im Buche gibt, wenden sich an den Hörer (und Leser) mit der Anrede: »o Mensch« יא אנסאף). Hervorzuheben sind auch die eingeschobenen, formelhaften Exklamationen, mit denen die Auslegungen und Betrachtungen unterbrochen werden. So ist der Schilderung der Missgunst (zu II, 14, 34a, Z. 12) der Ausruf angehängt: אללטף יא רבנא (Gnade, o Gott!); ebenso einer ähnlichen Schilderung (zu 11,16, 37 a, 16): יא אללה אלעפו (o Gott, Vergebung!), siehe auch 53a, 6. Die Ausführung über den bösen Trieb (ib, 37b, 1) schliesst mit den Worten: Wir bitten Gott, dass er den bösen Trieb entferne, ihn nicht in uns walten lasse und uns von ihm befreie, uns und sein ganzes Volk Israel! Öfters ist eingeschoben die Bitte: 43) נסאל מן אללה אללסףb unt., 47b 12, 51b 1, 58a 22, 82 a 2). Gelegentlich wird die aramäische Forme! רחמנא ישיבינן eingeschoben (34b 8, 65b 6) oder 66) בר מינן a, 2). Der Angabe zu IV, 5, dass Jochanan ben Beroka dessen gewürdigt wurde, dass der Prophet Elia ihm erschien und mit ihm redete, ist der Ausruf angefügt: אשרי מי שנתן לו שלום והחזיר לו שלום. — Als homiletische Eigenheit ist auch die durch das ganze Werk sich hinziehende Schlussformel

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