Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 646

646 Zwei alte Abothkommentare. die Erklärung Isaak b. Reubens zu מסורת (in Akibas Satze, III, 16) neben der Joseph b. Jehudas zitiert. Ohne Zweifel schöpfte der Anonymus das ganze Zitat aus unserem Kornmentar, von dessen in der Kaufmann'schen Handschrift vorliegendem Texte das Zitat in einigen Kleinigkeiten abweicht1). Die Zitate aus Isaak b. Reubens Abothkommentar werden in dem Katalog von W e i s s zusammen״ gestellt sein; es sind deren etwa fünfzehn, die sich über alle fünf Perakim erstrecken. In dem Vorwort nennt Joseph den unter den »fünf Isaaks« des 11. Jahrhunderts glänzenden Verfasser dieses verloren gegangenen Kommen״ tares so : רבינו יצחק בן ראובן, und auch sonst setzt er keine weitere Bezeichnung zum Namen hinzu. Der zweite Abothkommentar, den Joseph b. Jehuda benützt, ist der Moses Maimun Ts, von dem nun auch das arabische Original in der trefflichen Ausgabe B a n e t h s zugänglich gemacht ist. Joseph benützt diesen Kommentar auch dort, wo er nicht ausdrücklich auf ihn hinweist. Bei dem Umstande, dass Joseph b. Jehuda später in ein näheres Verhältnis zu Maimuni trat (vorausgesetzt, dass die Frage der Identität des nordafrikanischen Gelehrten mit dem nachmaligen Arzte von Aleppo als gelöst zu betrachten ist), muss die Art, auf welche er seinen grossen Zeitgenossen zitiert, ein besonderes Interesse darbieten. In dem Vorworte führt er Maimunis Kommentar mit den Worten ein: למפירושי אחרונים ר׳ משה ב״ר כרימון ז״ל אלהים יהיה בעזרתו, וירים את מעלתו♦ An mehreren Stellen nennt er ihn bloss מופת חדור (»das Wunder des Zeitalters«), ohne seinen Namen zu nennen; einmal (75 a) mit Nennung des Namens: מופת הדור ר׳ משה ב״ר מיימון ז״ל. Einigemal findet sich neben diesem ohne Namen gebrauchten Epitheton die Eulögie שמרהו צורו) ש׳צ), die auch Maimuni in der Widmung *) Statt des unverständlichen לאחוז דרך in Magazin XV, 107, Z. 8 hat die Handschrift: לאחלה (im Sinne von: zu einer Gemeinschaft, einem Ganzen.)