Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 6 · p. Seite 642

642 Zwei alte Abothkommentare. Die Handschrift, ein gut erhaltener Pergamentkodex in Kleinquart, enthält ausser dem genannten Kornmentare, der sich — gleich dem Maimunis — nur auf den eigentlichen Mischnatraktat Aboth erstreckt, auf p. 189b—198a einen vom selben Abschreiber herrührenden Kommentar zum VI. Kapitel mit der Ueberschrift: פירוש פרק ר׳ מאיר ממפרש אהר. Als Abschreiber nennt sich (188 a) in der Nachschrift zum Hauptteil des Manuskriptes Abigedor b. Salomo, der die für seinen Lehrer N a t h a 11 e 1 b. Benjamin bestimmte Abschrift am Freitag, dem Neumonde des Tammuz 5095 (1335) vollendete. Als erste Tatsache, die sich aus der Kenntnisnahme des Manuskriptes ergibt, ist festzustellen, dass dieser Abothkommentar nicht in arabischer Sprache, sondern hebräisch verfasst ist. Denn dass das vorliegende hebräische Werk keine Übersetzung aus dem Arabischen ist, beweist — abgesehen von seinem Style und dem Mangel jedes Hinweises auf die eventuelle Arbeit des Übersetzers — namentlich der Umstand, dass in dem kurzen Vorwort der Verfasser selbst in gereimter Prosa, in welcher das ganze Vorwort gehalten ist, den hebräischen Namen seines Werkes angibt: וקראתי שם הבורינו זה ספר מוסר, כל שונה בו חכמה לא יחסר. Aus dieser Angabe ergibt sich die weitere Tatsache, dass das ספר טוסי, welches bisher als besonderes Werk Joseph Ibn Aknins genannt wurde (Ersch und Gruber, a. a. O. S. 50, nach Zitaten aus dem Kommentar zum Hohenliede, vgl. Monatsschrift 1870, S. 398), mit dem Kommentar zu Aboth identisch ist.1) Die von Steinschneider erwähnten arabischen Bezeichnungen, mit denen Joseph b. Jehuda selbst den Kommentar zitiert, sind nicht Titel desselben, sondern nur Kennzeichnung seines Inhaltes. 9 מופר, in diesem Titel hat die Bedeutung: Sittenlehre. Auch die einzelnen der Sittensprüche in Aboth bezeichnet], b. J. mit diesem Worte. So beginnt er einen Exkurs zu II, 16 (61b): אנ‘ מפרש לך באר היטב פי, זה המוסר.