Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 5 · p. Seite 537

Die Jude:•! in Babylonien unter Sabur 11. (309—382). 537 von der Persis nach Seleucia in der aramäischen Provinz Bet-Aramäje1) (Suristan) das Bestreben zugrunde, die aramaische und jüdische Bevölkerung dieser fruchtbaren Grenzprovinz durch die Nähe des Hofes für die persische Nationalidee, die in Persien mit der persischen Nationalreligion verquickt war, zu gewinnen, oder wenigstens eine Annäherung zwischen den Angehörigen der verschiedenen Volksstämme herbeizuführen. Sabur selber verlässt die ihm gebotene Reserve, um eine solche zu bewerkstelligen. So richtet er z. B. an den jüdischen Gelehrten R. Chama die Frage2), ob denn die bei Juden übliche Beerdigung durch ein biblisches Gesetz geboten oder nur eine angenommene Sitte sei. Offenbar war es ihm darum zu tun, die bedeutungsvolle Differenz, die zwischen den Juden und den Feueranbetern bestand Und die zu Reibungen zwischen denselben Anlass gegeben haben mag, aus der Welt zu schaffen. Die alten Perser hielten es bekanntlich für sündhaft, die Erde mit Leichen zu verunreinigen und setzten diese, wie dies die noch lebenden Feueranbeter in Bombay und anderen Städten tun, den wilden Vögeln zum Frasse aus3). Auf eine judenfeindliche Gesinnung Saburs kann aus dieser Frage nicht geschlossen werden. Ebensowenig kann dies aus der Tatsache gefolgert werden, dass er die Juden aus den von ihm eroberten Provinzen in sein Stammland versetzte. Er verfuhr diesbezüglich mit den Juden wie mit anderen Völkerschaften und tat dies, um die Kultur in seinem Lande zu verbreiten4). Der Vorteil des von ihm ') Justi das. S, 191. 2) Sanhedr. 46 b; Funk, die baggad. Elemente in den Homilien d. Aphraates, Note A. 3) S. Die Juden in Babylonien, Bd. I, S. 67, Anrn. 5. *) Vgl. Nöldekes Übersetzung der Chronik Tabaris S. 59 und Anmerkung. 1 nach Ammian 20, 6, 7 und Martyr. I, 134 »Sabur wie Chosrau, bemerkt Nöldeke das., beabsichtigten aber, dabei