Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 5 · p. Seite 525

Esther. 525 steht unbegründet da. Erst hinterher wird indirekt bemerkt: »weil Mordchai den Hofleuten sagte, dass er Jude sei« "בי הגיד להם אשר הוא יהודי". »Hätte der Verfasser diesen Grund für berechtigt gehalten, so hätte er nicht verfehlt, das Motiv des Hauptmomentes der ganzen Handlung etwas mehr in den Vordergrund zu schieben. Nach dieser Untersuchung ergibt sich, dass in den Kreisen der altjüdischen Gesetzeslehrer das Vorgehen Mordechais gegen Haman in keiner Weise eine Billigung erfahren konnte. Die Ausflüchte mancher Midraschim, Mordechai in homiletischer Weise zu entschuldigen, beweist gerade, wie sehr sie bei dieser Frage in Verlegenheit waren. Sehen wir jedoch weiter zu, ob nicht auch eine direkte Beurteilung von Mordechais Verfahren, bei den Alten zu finden sein wird. Es sind hierfür folgende Punkte zu nennen : 1, Für die Beurteilung des Vorgehens Mordechais seitens der Grossen Israels ist ein fast noch nie beachtetes, aber nichtsdestoweniger ungemein schätzbares Dokument von Bedeutung. Es sind dies die sehr alten liturgischen Danksprüche für das Makkabäer- und für das Purimfest. Die Fassung der Purimliturgie, im Gegensatz zu der offenbar mit ihr korrespondierenden Makkabäerliturgie, spricht eine so beredte Sprache über die Beurteilung des Purimereignisses in manchen Kreisen der altjüdischen Gesetzeslehrer, dass jeder Kommentar überflüssig ist. Wir stellen die beiden Benediktionen sowie sie im Gebetritual sich finden, einander gegenüber. Am Makkabäerfeste: "על הנסים ועל הפורקן ועל הגבורות וכר ואהה ברחמיך הרבים עמדת להם בעת צרתם רבת את ריבם דנת את דינם נקמת -את נקמתם מפרת גבורים ביר חלשים ורבים ביר מעטים וטמאים ביד־ טהורים ורשעים ביד צדקים וזדים ביד עוסקי תורתך, ולך עשית שם גדול וקדוש Am Purimfeste: "על הנסים ועל הפורקן ועל הגבורות ובו׳ ואתה ברחמיך הרבים הפרת את עצתו