Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 5 · p. Seite 524

524 Esther. in WZKM, VI veröffentlichte Arsazideninschrift. Die Be- Zeichnung .השתחויד, die oft in dem Verhalten der Patriarchen den fremden Fürsten gegenüber gebraucht wird, bedeutet aber (nach Babli Berachoth 34 b Megilla 22a) ein vollständiges Sichniederwerfen. Wenn die Septuaginta nun gar Mordechai in seinem Gebete sagen lässt: »wenn ich wüsste, dass es zu Israels Nutzen sei, würde ich ihm auch die Füsse küssen,« so steht hiezu der Bericht von Est. 5, 9, wonach Mordechai auch dann, als er schon wusste, welches vernichtende Unheil sein Verhalten über die Gesamtheit Israels heraufbeschworen habe, die Ehrenbezeugung verweigerte, in schneidendem Gegensatz. Auch der strengorthodoxe M albim1) gesteht, das Mordechais Vorgehen vom religiösen Standpunkt nicht zu rechtfertigen ist. Aber nicht nur die Kommentare wissen für Mordechais Vorgehen keine richtige Entschuldigung, sondern auch schon der Verfasser des Estherbuches scheint um eine richtige Motivierung für Mordechais Handlung verlegen gewesen zu sein. Man sehe sich Esther 3, 3—4 näher an. Das Substantielle des Grundes der Verweigerung der dem Haman gebührenden Ehrenbezeugung fehlt ganz und gar, obgleich dies das punctum saliens und die Quelle der ganzen weiteren Verwicklung ist. Der Verfasser hat mit Bedacht dem Irrtum vorzubeugen gesucht, als wäre Mordechai aus religiösen Gründen in Wirklichkeit genötigt gewesen, so zu handeln, wie er gehandelt hat. Es heisst daher nicht: Mordechai aber beugte sich nicht, weil er als Jude nicht durfte, sondern die Handlung Vrgl. seinen Bilbelkommentar zu Esther IV, 15. Dort sagt er: יר״ל שמרדכי הניד להם שלכן אינו משתחוה להמן בעבור "שהוא יהודי ואינו יכול להשתחוות לו מצד דתו. אולם תרוצו וה צודק שלא ישתחוה לו בעת שהמן הולך מרחוק ואינו רואיהל שאו אינו משתחוד, לו רק מצד שעשה עצמו אלוה. אבל אם משתחוה לו בעת שהמן רואהו, אין זה לשם אלהות רק מצד .שררותו