Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 5 · p. Seite 517

Esther. 517• "והנכון בעיני שזאת המגלה חברה מרדכי יזה טעם וישלח ספרים, רכלם משנה ספר אהד שהוא המגלה כטעם פתשגן. והעתיקוהו הפרסים ונכתב בד״ה, והם היו עובדי ע״ז והיו כותבים תחת השם הנכבד שם תועבותיהם כאשר כתבו השמרוגים אשימא תחת השם הנכבד והנה כבוד ד׳ שלא יזכרנו מרדכי במגלה". »Das Richtige scheint mir, dass Mordechai diese Megilla verfasst habe, und das ist der Sinn der Worte ״וישלה ספרים״ (Esther 9, 20); alle diese waren nur Abschriften einer Vorlage, nämlich dieser Megilla; ähnlich ist die Bedeutung des Wortes פתשגך" (Est. 3,14. 4,,8. 8,13 usw,). Dieses Buch übersetzten die Perser, und es wurde in ihre Geschichtsbücher eingetragen.׳ Diese waren nun aber Götzendiener und würden anstatt des verehrten Namens den Namen ihrer Ungötter hineingeschrieben haben, wie die Samariter Aschima an Stelle des verehrten Gottesnamens schrieben. Daher geschah es zur Ehre Gottes, wenn Mordechai seinen Namen in der Megilla unerwähnt liess.« Da man aber schon in der alttalmudischen Zeit das Buch nicht in Persien, sondern in Jerusalem entstanden sein1) liess, worauf auch die ganze zweite Hälfte des neunten Kapitels hin weist, so ist diese Vermutung Ibn Esras hinfällig. Isaak Arama sagt in der Einleitung zu seinen Betrachtungen über Esther: ״ואמנם צורתה כבר בארנו היותה בדבור ברוה״ק הנלבש ממנו. וזה כי לבקשת אסתר אנשי כנה״ג העתיקוהו מספרי ד״ה ממדי ופרס. ויען כי העתיקום מספרי עכרם לא הוזכר שם של קדושה בתוכה". »Und wahrlich, was ihre Form anbetrifft, so haben wir schon erklärt, dass sie (die Rolle) in das Wort des heiligen Geistes eingekleidet ist. Auf Wunsch Esthers haben nämlich die Männer der grossen Synode diese Megilla aus den Geschichtsbüchern Mediens und Persiens übersetzt, und weil sie sie eben aus heidnischen Schriften übersetzt haben, ist der heilige Namen in ihr nicht erwähnt.« Diese Ansicht ist, so entschieden ihr auch Wolfsohn ]) Vergl. Baba bathra 14b.