Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 482

482 Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. mit den geschaffenen Dingen nichts gemein1); ihm Kör״ perlichkeit zuschreiben, ist schlimmer noch als Götzendienst2). Während die anderen Sinnesempfindungen, weil man sie auch geistig auffassen kann, auch Gott beigelegt werden, geschieht dies niemals vom Tastsinn und vom Geschmack, die als nur dem Körper anhaftend gedacht werden können3). Wie Basilius, Ambrosius und Augustinus, so lehrt auch Maimonides, dass man Zeit und Ewigkeit völlig auseinanderhalten müsse4). Die Selbstgenügsamkeit Gottes, die Aristoteles in der Metaphysik lehrt, wird, wie Maimonides bemerkt, in dem Gottesnamen שדי zum Ausdruck gebracht5). Das Psalmistenwort (65, 2) : לך דמיה תחלה ist mit Maimonides und dem chaldäischen Übersetzer so ferre, item esse, fuisse et fore unum idemque haberi, quia nonprius nec posterius est in Deo, ut rectissime Rabbi Moses scribit. Vgl. More I, cap. 52 (Guide I, p. 199). ג) Heptaplom. V, pag. 188. N011 Video, cur in eo summ(i)[um] hominis bonum constituere debeamus, cum nihil creatori cum creatura simile ac commune esse universim possit, ut R. Moses non semel adnotavit. Vgl. More I, cap. 52 (Guide I, p. 200); More I, cap. 55 (Guide I, p. 225); More I, cap. 56 (Guide I, p. 225). 2) Heptaplom. VI, pag. 269. Gerte Moses Rambam graviore blasphemia putat obligari, qui Deo corporeum quiddam inesse arbitratur, quam qui colit idola. Vgl. More I, cap. 36 (Guide I, pag. 137) u. a. O. 3) Heptaplom. II, pag. 46. Illud autem animadversione dignum, quod, cum caeteri sensus Deo tribuantur, nunquam tarnen gustus et tactus, quia corpori semper inhaerent nec sine corporibus sensibilia .tactus et gustus percipi queant ut caetera sensibilia. Vgl. More I, cap. 47 (Guide I, p. 169). 4) Method. cap. 8, pag. 330. Basilius vero, Ambrosius, Augus־ tinus ac Moses Aegyptius, ut inanes illas argutias effugerent, tempus ab aeternitate penitus sejunxerunt. Vgl. More II, cap. 30 (Guide II, p. 232 seq.) 5) Ibid. pag. 332. Itaque Aristoteles libro decimoquinto ינ6;ף/ j^STa tä <pu<7Hca Deum eodem modo dicit auTapxi<rcoCT0v, quo Hebraei שדי, id est, ut Moses Aegyptius interpretatur, eum, qui se ipso contentus est*> Heptaplom, I, pag. 21. Vgl. More ], cap. 63 (Guide I, p. 284—285).