Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 475

Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. 47f> Weltbestandes an1). Auf eine Stelle im Traktat Sanhedrin geht endlich noch die Bemerkung zurück, dass der Geist, der den König Ahab dazu betören wollte, in den Krieg zu ziehen, nach der Meinung einiger Theologen der des von ihm getöteten Naboth gewesen sei2). In der Kontroverse, die in dem Traktat Rosch ha-Schanah zwischen R. Josua und R. Elieser geführt wird über den Monat, in dem die Weltenschöpfung stattgefunden habe, entscheidet sich Bodin für die Ansicht R. Eliesers, dass die Welt im Tischri und nicht im Nissan geschaffen worden sei3). Für die Ansicht, dass die Himmel aus Feuer und Wasser gebildet seien, beruft er sich auf. den Ausspruch der hebräischen Weisen, dass das Wort שמים aus אש und מים zusammengesetzt sei, was sich im Talmudtraktat Chagiga findet4). Im 1) Method. cap. 5, pag. 120. Et quemadmodum sex annorum millibus mundi elemenfaris conversionem Heliae cujusdam Rabbi conjectura fore ajunt. Ibid. cap. 8, pag. 358. Haec de ratione lemporis ac origine mundi, cujus exitus quando futurus sit, ne angelis quidem. certe, mortalium nemini scitum est, nisi fortasse Heliae et Catinae Rabinorum assentiamur. Sic enim in libris talmudicis tituli Sanedrin cap. H e 1 e c, tum etiam in titulo idololatria cap. Libne sex annorum millious mundi aetatem definiunt ex opificio mundi sex dierum, quam conjecturam nuilti velut oraculum acceperunt, cum HeLiam prophet am esse arbitrarentur etc. Vgl. Talmud b. Sanhedrin (פרק הלק) fol. 97a, wo die diesbezüglichen Ansichten des די קטינא• und des תנא דבי אליהו berichtet werden und Aboda Sara fol. 9a. Der Abschnitt Libne entspricht dem פרק לפני אידיהן. 2) Heptaplom. II, pag. 55. Quidam theologi tradunt spiritum illum fuisse Nabathum etc. VergL Talmud b. Sanhendrin fol. 102b.?׳) Method. c. 8 pag. 349 Quare fallit Garcaeus, qui Hebraeos a sectione verna coepissetradit, quod mundum eo tempore creatum putarent, ut Rabi Josue, quem refellit Rabbi Eleazar. De Repub. IV, cap. 2, pag.. 618. Vgl. Rosch ha-Schanah b. fol. 10b; Midrasch Genes. Rabb. sect.. 32. Auf die Midraschstelle beruft sich Bodin in der Republik. 4) Method. cap. 8, pag. 339. Quod si verum est ex igne et aqua coelum esse concretum, quod Philoponus in academicorum sententia disputat ac Hebraei sapientissimi naturae interpretes affirmant (id enim voce ipsa שמים, id est אש ומים, vel ut alii שם מים, ignis et aquae rationem complectuntur). Theatr. nat. I, pag. 45—46, quanto