Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 474

474 Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. auch nur eine Spur zu finden. Auf eine Stelle im Talmud Traktat Sanhedrin gründet sich die Bemerkung, dass nach der Sitte bei den alten Hebräern sich der König von dem Eintritt in das Synedrium zurückhielt, um sich nicht der Gefahr eines Widerspruchs seitens eines anderen auszusetzen1). Was Bodin über sieben in den Pandekten der Hebräer verordnete Strafarten anführt2), entspricht seinem Inhalte nach den Bestimmungen des Talmud, wenn es sich auch in dieser Zusammenfassung nirgends findet. Den Talmudtraktaten Sanhedrin und Aboda sara gehört die von Bodin angeführte Kontroverse über die Dauer des arbitri recepti tres, quorum uterque ligitator unum eligebat, electi duo tertium optabant, quae omriia in pandectis Hebraeorum, titulo Sanhedrin cap. 1, 2, 3 copiose explicantur cet. De Republ. VI, cap. 4, pag. 1119. Et quoniam a regia stirpe Davidis omnes fere senatores genus ducebant, majestatis capita quaedam sub Asmonaeis principibus usurparunt, legum, inquam, ferendarum ac magistratuum aliquot creandorum, ut Chaldaeorum interpres ad Hieremiam ac jurisconsulti Hebraeorum in pandectis tradunt, sed hi tantum judices dicebantur aut privatorum aut publicorum judiciorum, vel, ut Hebraei, דיני ממונות דיני נפשות, ac praeterea decemviri judices earum rerum, quae ad civitatem pertinerent, et magistratui cuique duo Levitae assessores. Quae singula nobis explicanda fuerunt, ut iis, qui Israelitas patriciorum potestatem pertulisse putant, errorem eriperemus (Lib. Sanhedrin cap. 2 et 3. Rabbi Maymon lib. 3. More Neboquim.) Vgl. auch ibid. VI, cap. 6, pag. 1180. Der Anfang der obigen Ausführung bezieht sich vielleicht darauf, dass nach dem Talmud (Sanhedrin fol. 19 a) zwar die israelitischen Könige nicht als Richter fungieren und nicht gerichtet werden durften, dass beides aber den Königen aus dem Hause David gestattet war. ג) De Republ. III, cap. 1, pag. 392. At veterum Hebraeorum moribus rex ab aditu senatus abstinebat, ne aut ei quisquam aut ipse cuiquam repugnaret, sic enim tradunt in suis commentariis. ibid. VI, cap. 4, pag. 1119. Vgl. Talmud b. Sanhedrin fol. 18b. 2) Heptaplom. VI, pag. 343. Sunt autem poenarum gradus septem in pandectis Ebraeorum: lapidatio, combustio, capitis truncatio, sufficatio, excidium, repentina mors, verberatio nervis bubalis. inflicta, quae ictibus ad summum quadraginta defmitur lege divina cet..