Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 463

Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. 463 der Erbe sein, das will sagen, dass die den Lüsten und Lastern Fröhnenden die göttlichen Güter niemals erreichen könnten1). Als Beispiel einer die geheimsten Lehren enthaltenden Allegorie wird der Psalmvers 8, 4 angeführt: » das Werk deiner Hände sind die Himmel,« womit nach der Deutung Abraham Ibn Esra’s die zehn Himmelssphären gemeint seien, auf die sich auch die zehn Decken der Stiftshütte beziehen sollen, eine Erkenntnis, zu der weder die Chaldäer und Ägypter, noch die Pythogoräer, Plato, Aristoteles, Ptolemaeus und Hipparch gelangt seien, nach denen es nur acht oder höchstens neun Sphären geben sollte2). Manches jedoch, was in der Schrift als Tatsache berichtet wird, ist nur als Vision und Traumerscheinung aufzufassen. So wenn berichtet wird, dass Gott Jemandem im Wachen erschienen sei, denn im Wachen hat Gott, wie die Schrift bezeugt, mit niemandem als nur mit Mose geredet Auch der Engel, der mit Bileam redete und die redende Eselin sind Visionen, die Bileam im Schlafe hatte3). Während von den anderen Vorschriften des Dekalogs auch der Philosoph Toralba zugesteht, dass sie, wie ja auch ihre allgemeine Verbreitung beweise, dem Naturgesetz entsprächen, glaubt er, dies unter Berufung auf Abraharn Ibn Esra in Betreff des Sabbats, d. h. der Feier gerade des siebenten Tages, bestreiten zu müssen4). Zuerst will Salomo nicht darauf eingehen, weil er das Zeugnis Gottes, das der Sabbat darstelle, nicht entweihen möchte. Dann aber führt er aus, dass der Sabbat, als dem Gedanken der Schöpfung geweiht, auch mit dem Naturgesetz ף H eptaplom. III, pag. 76—77. Woher B. dies hat, weiss ich nicht anzugeben. 2) Vgl. oben S. 335, Anmerkung 1. 3) Heptaplom. III, pag. 85. Vgl. weiter den Nachweis der Maimonidesstellen. 4) Heptaplom. IV, pag. 148. Vgl. auch pag. 152. Caetera quidem decalogi capita natura ipsa dictitat, quartum non item, ut etiam Abraham ibn Esra ingenue fatetur.