Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 439

Die Entstehung und Entwicklung des Apostolats im Judentum. 439 berichtet Josephus, dass Tausende die Überbringung der Tempelsteuer aus Babylonien zum Schutz gegen die rauberischen Parther übernommen hätten1). Auch hundert Jahre früher, in dem Prozess gegen Flaccus, geschieht nur der Konfiskation der Tempelsteuern, nicht aber der Sendboten aus Jerusalem, die mit ihrer Einsammlung beauftragt waren, Erwähnung2). Die Überbringer dieser Gelder erhielten hierzu von den betreffenden Gemeinden ein ausdrückliches Mandat, sie waren Abgeordnete (שליחים, aTOonro^Xot), aber nicht der Zentralbehörde an die Gemeinden, sondern umgekehrt der Gemeinden an die Zentralstelle. Das sind die a׳rc6<7T0X0& sx.xX7|c>lg)v, von denen das N. T. berichtet3). Ganz genau dem entsprechend ist die Tätigkeit des Paulus und Barnabas, die in Antiochia Gelder für die von der Teuerung betroffene Urchristengemeinde in Jerusalem sammelten und durch ausdrückliches Mandat der Antiochener mit der Überbringung der Spenden betraut wurden4). Entsprechend dem allgemein geltenden Grundsatz, dass die Erhebung und Verwaltung öffentlicher Gelder nicht von einem einzelnen besorgt werden soll5), treten diese Gemeindeapostel paarweise auf, wie Paulus einmal sagt, um sich vor übler Nachrede zu schützen6). So lange der Tempel bestand, war durch die zahlreichen Festpilger, die aus allen Gegenden der Diaspora nach Jerusalem strömten, Gelegenheit zu sicherer Überbringung der Abgaben gegeben. Mit der Zerstörung des Tempels wurde dies anders. ג) Josephus Ant. XVIII, 9, 1. Auch Josephus berichtet wie Philo von Kassen, die man für die Tempelsteuer in Nahardea und Nisibis angelegt hat. Von hier wurden die Gelder zur rechten Zeit (7j x,oupoc) nach Jerusalem gesandt. 2) Cicero pro Flacco § 68. 3) II Kor. 8,23; vgl. Phil. 2,25; s. auch I Kor. 16,1—4, Act 24,17. 4) Act 11,30. 5) b Bb 8 b. 6) II Kor. 8,19 f.