Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 435

Die Entstehung und Entwicklung des Apostolats im Judentum. 435 mit der Hebung der allgemeinen Volksbildungundder Verbreitung der Wissenschaft ausserhalb Jerusalems mussten naturgemäss derartige Lehraufträge ganz allgemeiner Natur allmählich gegenstandslos werden. Ein Bedürfnis zur Aus־ Sendung von Lehrern und Predigern von der Zentrale aus nach den Ortschaften Judäas und bald auch der Diaspora lag nicht mehr vor. Die Aussendung solcher Apostel war nunmehr nur noch erforderlich, wenn es sich um die Belehrung über eine spezielle Frage handelte. Dass solche Fälle nicht zu den Seltenheiten gehörten, geht aus Act. 28,21 hervor. Die Propaganda für das Christentum veranlasste die wiederholte Aussendung von Aposteln seitens des Synhedriums an die Gemeinden der Diaspora, um diese über die »gottlose Irrlehre« der Christen zu belehren und vor ihr zu warnen1). Diese Apostel führten Briefe mit sich, die ähre Beglaubigung und Empfehlung und den Inhalt der Botschaft enthielten2). Ein Zweig dieser speziellen Lehrtätigkeit der Apostel bildet den Übergang zu ihrer Tätigkeit innerhalb der religiosen Organisation. Die Verfasser des Estherbuches und des zweiten Makkabäerbuches erzählen, dass die Juden im ganzen persischen Reiche, bez. in Ägypten von der Einsetzung des Purim-, bez. Chanukkafestes durch Sendschreiben benachrichtigt und zur Anerkennung dieser Feste aufgefordert worden sind3). Als Überbringer dieser Sendschreiben sind natürlich *) Justin, Dial. § 17. 108. Euseb. in Jes. 18, 1 f. 2) Vgl. das Beglaubigungsschreiben für Chijja b. Abba חדי שילחנו אליפם אדם גדול שלוחנו ביוצא בנו עד שהוא מגיע אצלנו (j. Chag. 1 76 d. oben; j. Ned. X. Ende 42 b). Hier liegt nicht, wie Weinberg (Monatsschr. 41, S. 592) meint, die Bestallungsurkunde für ein vom Patriarchen verliehenes Amt als dessen Vertreter, sondern das Beglaubigungsschreiben für den Apostel vor. Der Ausdruck שלוחנו כיוצא בנו erinnert an שלוחו של אדם כמותו und beweist somit erneut, dass die Apostel in die juristische Kategorie der שליחים einzufügen sind. ף Esth. 9,20. 30. II Makk. 1,1-2,18. 28*