Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 424

Esther. 424 fach hingeschrieben« worauf dann der Midrasch Rabba zur Stelle trefflich bemerkt: »dreifach,« nämlich in Thora, Nebiim und Ketubim. 2. Wenn man die Entwicklung talmudischer Gesetzesbestimmungen hinsichtlich ihrer Klassifizierung in דאורייתא״// »pentateuchische und prophetische« und ״דרבנן״ »rabbinische« kritisch prüft, so findet man, dass zur ersteren Klasse nicht nur solche gezählt werden, die aus den Worten Moses und der Propheten wörtlich herausgelesen werden, sondern auch solche, die nur ihrem Geiste und ihrer Tendenz nach einem biblischen Gebote entsprechen. So wird zum Beispiel in BabliThaanith 28 b als selbstverständlich vorausgesetzt, dass הלל דחנוכה דאורייתא״" »das Rezitieren der Hallelhymne (Psalm 113—118) am Makkabäerfeste ein biblisches Gebot sei« wozu Raschi mit Recht bemerkt: "הלל דר״ה לאו דאוריתא אבל הלל דחנוכה ודאי דאוריתא, דביון דנביאים תקנוהו שיהיו אומרים אתו על כל פרק ועל כל צרה שלא תבוא, וכשגגאלים יהיו אומרים אתו על גאולתן, כדאורייתא דמי". »Das Rezitieren des Hallel an den Neumondstagen ist nicht als prophetisches Gebot anzusehen, wohl aber das Hallel am Chanukah; denn da die Propheten angeordnet haben, dass es bei jeder Erlösung aus einer Not gesagt werde, und das wird bei der zukünftigen Erlösung der Fall sein, so ist es als biblisch anzusehen« (Vrgl. auch Babli Pessachim 117 a). Mit demselben Recht nennt der Talmud auch die Segensprüche nach dem Essen ״ברכת המזון דאורייתא״ weil sie auf Grund der Worte in Deuteronomium s, 10 ואכלת ושבעת וברכת את ד׳ אלהיך וגו׳" angeordnet sind. Vrgl. ferner die Bestimmungen über die nationalen Trauertage mit Berücksichtigung von Ezechiel 24, 2 "כתוב לך את עצם היום הזה סמך מלך בבל על ירושלים Schreibe dir diesen Tag auf, an diesem Tage hat der König von Babylon Jerusalem belagert« Versuchen wir nun dieses Ergebnis auf unsere talmodischen Erzählungen anzuwenden, so finden wir hier denselben Gedanken noch deutlicher als anderswo. Das