Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 4 · p. Seite 420

420 Esther. Andenkens geschrieben«; mit »in ein Buch« sind die Ketubim gemeint, denn es heisst (Esther IX, 32) »und es wurde eingeschrieben in ein Büch.« Derselbe Bericht, von einigen nicht nennenswerten Abweichungen abgesehen, findet״ sich auch in Midrasch Ruth III. Hingegen lautet der Bericht in Babli Megilla 7 a folgendermassen: *שלחה להם אסתר קבעוני לדורות. שלחו לר. קנאה את מעוררת עלינו בין האומות. שלחה להם בבר כתובה אני על ספר ד״ה למלכי מדי ופרס. שלחה להם אסתר כתבוני לדורות שלחו לה הלא כתבתי לך שלשים ולא רבעים עד שמצאו לה מקרא כתוב בתורה. כתוב זאת זכרון בספר. זאת תורה ומשנה תורה, זכרון אלו נביאים, בספר מה שכתוב במגלה". »Esther sandte zu ihnen (zu den Gesetzeslehrern): Bestimmet mich für die zukünftigen Geschlechter; diese antworteten ihr, du erweckst damit Hass gegen uns bei den Völkern; darauf antwortete sie, ich bin schon beschrieben in den Geschichtsbüchern der Meder und Perser. Esther sandte zu ihnen: schreibet mich auf für die künftigen Geschlechter; sie antworteten ihr: »siehe ich habe dir schon dreifach geschrieben« (Spr. 22,20): dreifach und nicht vier״ fach: bis sie einen Vers in der Thora fanden (Exod 17,14} Schreibe dir dies zum Andenken in ein Buch. »Dies« ist die Thora und Deutronomium »Andenken« sind die Propheten »in ein Buch« ist die Megilla.« Sehen wir nun zu, was aus diesen Erzählungen für die Beurteilung des Estherbuches zu entnehmen ist. Es braucht kaum hervorgehoben zu werden, dass es für unsere Untersuchung ganz gleichgültig ist, ob diese Erzählungen ganz oder halb oder garnicht historisch sind. Die Ansicht des Erzählers, der, falls diese Berichte unhistorisch sind, die Aufnahme des Estherbuches und des Purimfestes so darzustellen suchte, interessiert uns hier nicht minder als die der ältern Gesetzeslehrer, die nach diesen Erzählungen ähre Meinung kundtun.