Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 379

Besprechungen. 379 die sich bei D. K. finden. Wb. 801 s. v. רהב bemerkt er, dass in Jes. 60, 5 Juda Hajüg ורהב liest [Vgl. Kitäb al Tankit ed. Nult London 1870, p. III. Z. 17—19], und demgemäss manche Sprachgelehrte — שיוך אללגוה — und Dichter dieser Lesart im Sinne von »sich fürchten« sich bedienen; so habe er es auch gesehen in einer Bibel, geschrieben von ר׳ לפתן וראינאה כדל ך בצט ר׳ לפתן, von dem er noch bemerkt, dass er Wer war dieser ר׳ לפתן, und was bedeutet der Name, unter dem er bekannt war? Noch sei bemerkt, dass eine von der Hand Saadia ibn Danäns geschriebene Kopie des III. Teiles vom More in der Pariser Nationalbibliothek existiert, die Munk bei der Bearbeitung dieses Teiles wesentliche Dienste leistete (Vgl. dessen Vorrede zum Guide des Egares III. p. IX). — Zu p. 193 No. 150. Abraham ha-Chasid wird von Abraham Maimuni im Komm. fol. 35 b. zu Gen. 41, 25 als צאחפנא »unser Genosse« angeführt. Auch sonst scheinen zwischen diesen beiden persönliche Beziehungen .stattgefunden zu haben, und auch eine gemeinsame Tätigkeit sie vereint zu haben, wie aus einem von St. mitgeteilten Zitat aus Abr. Maimunis Kifaja ersichtlich (H. B. VI, 114—115 Anm. 2, darnach Sfs Angabe hier 124 zu berichtigen). Zwar wird er in diesem schon vor dem Kommentar verfassten Werk bereits als verstorben bezeichnet; da er aber, wie aus der Ausfiihrung צאחבנא hervorgeht, ein älterer Mitschüler Abrahams gewesen sein muss, so kann er wohl schwerlich mit dem von St. hier erwähnten, mit Mose Maimuni zugleich zeichnenden החבר ר' אברהם identisch sein. — Nach den Anführungen in A. M’s Kommentar, — ausser den von St. 1. K. p. 115 genannten Stellen noch f. 67b u. 70 b — ist anzu« nehmen, dass es sich vielleicht nicht sowohl um einen Kommentar Abraham ha-Chasids, als vielmehr um mündlich mitgeteilte Äusserungen desselben oder gelegentliche Aufzeichnungen zu einzelnen Stellen handelt, ebenso wie die in demselben Werk erwähnten Ansichten seines Vaters auf mündlich überlieferte Aussprüche zurückzuführen sind, nicht auf einen direkten Kommentar desselben. (DasStlick fol. 82 b — 83 b das mit den Worten schliesst: ולם יוגה לה תמאס אלקול והלא כלאם אלמצנף להדא אלכתאב »dass die Äusserungen A. H’s nur unvoilständig vorgefunden waren, und nun der Verf. selbst zu Worte kommt«, gibt sich schon hierdurch als Interpolation zu erkennen). Die Mittei־ Jungen im Namen Abr. ha-Chassids verraten, dass derselbe die Bibel rationell zu erklären versuchte. — Zu St’s Bemerkung, dass auch Abraham Maimuni als אברהם החסיד bezeichnet wird, (H. B. I. C. p. 115 Anm. 2 Ende), vgl. auch noch Saadia ibn Danän in חמדה גנוזה p. 30 b: ומגדולי תלמידיו ג״כ היה רבינו אברהם החסיד ב נ ו. Ferner machte mich Herr Rabbiner L. Herz in Dobrzyn (Russ,-Polen)!noch