Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 374

374 Besprechungen, geschriebenen Verwendung des vulgären Arabisch, ist jetzt hinzuweisen auf die teilweise ein anderes Ergebnis gewährenden, trefflichen Ausführungen von A. S. Jahuda in seinen Prolegomena zu einer erstmaligen Herausgabe von Bachjas Herzenspflichten, 1904, p. 30—31. Anm. 1. — Zu XI. p. XXXVI. Bei den aus Hebr. und Arab. gemischten Schriften ist hinzuweisen auf das von Harkavy im Hachoker I, p. 169—173 veröffentlichte Stück eines alten karaeischen Kommentars zu Leviticus, Kap. 26, der fälschlich vom Herausgeber dem Benjamin Nahavendi zugeschrieben wurde, auch wohl auf Dunasch ben Tamims sprachwissenschaftlfches Werk, das nach J. E. im Anfang des Mosn. ein הפר מעורב מלשון ערב, ועבר gewesen ist. Ferner auf die angeblich von David, Sohn des Abraham Maimuni, herrührenden Homilien zum Pentateuch und den •Haphtaroth, wie auf den Kommentar zu den Propheten von Abraham b. Salomon aus Jemen. — Zu XII p. XXXVI und Anm. 3.. Zu den dort aufgeführten Autoren gehören noch Schmiedl mit seinen »Studien über jüdische und besonders jiid.־arab. Philosophie«, und »Randglossen zu Saadias Pentateuchkom. in Monatsschr. XLVI. — Zu XIII p. XXXVIII ist auch hinzuweisen auf die Beeinflussung der jüd. Terminologie durch das Arabische. Beiträge hierzu finden sich auch in meinen Studien über Joseph Kimchi, Abschn. IV. Die grammatische Terminologie des J. I<. Monatsschr. Jhrg. XL u. XLI, ferner in meinen Studien über Dunasch ben Labrat, ibid. Jhrg. XLVI. Hier seien noch von späteren Autoren hervorgehoben : Serachja b. Schaltiel in seinem Hiob-Kommentar, ed. Schwarz in תקות אנוש Berl. 1868, der z. B. unter dem Einfluss d. Arab. Wendungen hat, wie קרוב מן, analog dem arab. 0• c* P- 23(ו׳ ד,רודפת; (נ, für Waw der Verbindung, (ibid. p. 239), ganz nach dem arab. Kä-v* und עבר im Sinne von gestattet sein, gleich dem arab. synonymen jL> (p. 239 11. 278); ferner Gavison in seinem Mischlekommentar, der überhaupt vielfach arab. Sprüche, teils in hebr. Übertragung, teils im Original anführt, wo wir mehrfache Arabismen finden, z. B. öfter מי מקצתי gleich arab. (j^uäaXU fernerp.95b יסבול im Sinne von: es ist möglich, ganz nach dem Arab. — Zu p. XLV Anm. 1. betreff des• den Namen ,ם׳ חקר führenden Prov.-Komm. von Joseph Kimchi, vgl. meine Ergänzungen und Berichtigungen in ZHB, V, 143 fgg. und' besonders 1. c. p. 144, wo ich den Titel als irrig nachzuweisen versuchte.— Zu dem Artikel über Saadia p. 46 ist zu bemerken, dass nach einer Angabe in Harkavys זכרו] לראשונים V, p. 145 u. ibid. Anm. 2. Saadia eigentlich aus Dalaz bei Fajjum stammt.—־ Zu p. 48. Betreff der ם׳ הירושות vgl. auch den Artikel von Fuchs im Hachoker I. p. 9—12, und dessen Übersetzung des Anfanges des Werkes, ibid. p. 41—42. — Ibid: Die Übersetzung des arab. Originals ins Hebr. in