Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 343

Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. 343 in seiner, übrigens ziemlich unbedeutenden, Gegenschrift1) will den Standpunkt Bodins einerseits mit dem des Juden Salomo und andererseits mit dem des Naturalisten Toralba identifizieren2), scheint aber doch, wie schon der Titel seiner Schrift beweist, Bodin in erster Reihe der Hinneigung zu dem von Toralba vertretenen Naturalismus bezichtigen zu wollen3). Auch Ludwig Noack, der Herausgeber des Heptaplomeres, glaubt in dem Naturalisten Toralba den Vertreter der Ansichten Bodins erblicken zu müssen4), wofür sich aber in der Schrift selbst kaum irgendwelcher Anhaltspunkt darbietet. Noch weniger begründet ist das Urteil Boineburgs, dass Bodin den Vertretern des Christentums die schwächsten Argumente, dem Juden schon bessere, dem Philosophen wohl erträgliche, die besten aber dem Muhammedaner in den Mund lege5). Huetius endlich spricht in seiner Demonstratio evangelica die allerdings nicht gerade von besonderem Wohlwollen eingegebene Ansicht aus? dass Bodins Standpunkt sich mit dem des Juden Salomo decke6). Das scheint mir 1J Schediasma inaugurale de naturalismo tum aliorum, tum maxi me J. Bodini. Die Schrift, zur Erlangung der Würde eines Doktors der Theologie verfasst, ist nicht, wie gewöhnlich angegeben wird, zuerst in Leipzig 1694 veröffentlicht worden; die Leipziger Edition, die auch ich benutze, ist vielmehr nach der Angabe des ihr vorangehenden Widmungsschreibens die Wiederholung eines früher in Kiel veröffentlichten Druckes. 2) Schediasma pag. 15. 3) Allerdings bemerkt Diecmann einmal, dass die Pest des Naturalismus sich auch unter den Juden verbreitet habe (pag. 32—33) was er damit begründet, dass nach der Lehre des Judentums Alle,, die die Noachidischen Gesetze hielten, des ewigen Lebens teilhaftig würden (pag. 35, n. 2). 4) Heptaplomeres, Praefatio. &) Brief an Conring vom 22. Juni 1662. Commerc. epistol. ed. Gruber II, pag. 853. Bodini librum legi. Est dialogus, in quo Christianas partes tuenti obvenere argumenta imbecilissima, Judaeo meliora, philosopho tolerabilia et plausibilia, Muhamedano autem optima. c) Demonstratio evangel. pag. 396—97. Joannem Bodinum ex-