Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 339

Über Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. 339 Leibarzt Johann Weier (Wierus), den Verfasser der ersten den Hexenglauben bekämpfenden Gegenschriften: De praestigiis Daemonum und des Liber de Lamiis1) auf das Nachdrücklichste und mit einem vor keiner Absurdität zurückschrekendem Eifer zu verteidigen sucht. Und Bodin hat nicht nur theoretisch zu dem Dämonenglauben sich bekannt, sondern er soll selber als Richter an der Verurteilung eines der Zauberei angeklagten Weibes mitgewirkt haben2). So sehen wir einen der erleuchtetsten Männer, der nach so mancher Richtung hin seiner Zeit weit vorangeeilt ist, in diesem Punkte dem noch immer nicht überwundenen Geist des Mittelalters seinen Tribut entrichten. Wie eine geschichtliche Wiedervergeltung aber mag es uns erscheinen, dass Bodin selber als ein Opfer des von ihm genährten Wahnes der Anklage der Zauberei verfallen ist3). Bodins letzte Schrift: Universae naturae theatrum bietet uns ein Bild von den naturwissenschaftlichen Anschauungen seiner Zeit und hat für uns nur insofern ein besonderes Interesse, als sie uns zeigt, wie Bodin sich auch auf diesem Gebiete von den Anregungen, die er dem jüdischen Schrifttum verdankt, beeinflussen lässt. Ein ganz eigenartiges Licht wirft auf die literarische Persönlichkeit Jean Bodins und auf seine Stellung, die er zur Religion im Allgemeinen und besonders zum Judentum einnimmt, das Buch, das er selber wohl nicht ohne Absicht der Öffentlichkeit vorenthalten und als sein geheimes, nur den Eingeweihten zugängliches religiöses Vermächtnis der Nachwelt hinterlassen hat. Wie berechtigt die Bedenken waren, die Bodin von der Herausgabe des vermutlich drei Jahre vor seinem Tode verfassten Heptaplomeres4) 1) Vgl. Binz, Dr. Johann Weier, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns2 Berlin 1896; Allg. Deutsche Biographie s. v. 2) Notice sur Bodin par Devisme, Millin Magazin 1800, p. 47; Guhrauer, Seite XXXIV. 3) Guhrauer, Seite XLIV. 4) Guhrauer, Seite LXXI.