Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 331

Über Jean Bodin in seinen B eziehungen zum Judentum. 331 שערי אורה für untergeschoben und gefälschterklärt1) und deren Anwendung zu thaumaturgischen Zwecken, wie es von noster, unus est, trinitatis significare mysterium affirmat? Nomen, enim אלהים filio tribuit, nomen ,יהוד geminatum palris et Spiritus sancti. Salomo. Locus hic a Galatino et junioribus dereptus et laceratus quibusdam praebuit occasionem, ut filii et Spiritus sancti voces subjicerentur. Cur enim sanctissimum nomen ,יהוד spiritui, non filio, qui dignitate praestat, tribueretur, aut cur locus ille veteribus tabulis, quo Dei natura simplicissimae unitatis declaratur, triam Deorum sive personarum adjunctione conturbaretur? *) Heptaplom. VI, pag. 279. Fridericus. Sed pergamus Salomonem obruere vi argumentorum. Josephus Castiiianus et Jeremias (alias: Nehemias) filius Halcanae, nomen litterarum duodecim לאב בן רוח הקדוש i. e pater, filius, Spiritus sanctus, tria in uno et unum in tribus contineri interpretatur. Salomo erklärt darauf: Facile est, alienis nominibus subjectis, libros pervulgare ut libri magorum nomine Salomonis editi . . . ־:. Plenus est his aatoribus Galatini über et Augustinus Eugabinus. Nam quae Galatinus hausit partim ex sacris litteris, partim ex libris talmudicis, partim ex illa porta tenebrarum potius quam lucis, non conversa, sed perversa, non correcta sed detorta ac pro seriis suscepta sunt, quae ad ironiam trinitatis scripta fuerunt. Dass mit dem Nehemias (das ist die richtige Lesart) Sohn Hackanas R. Nechonja ben ha-Kana, der Verfasser des ם׳ הבהיר, und mit Joseph Castiiianus, dem Verfasser der portae lucis, Joseph Gikatilla, Verfasser des von Rizius im Jahre 1516 in lat. Übersetzung veröffentlichten שערי אורה, gemeint sei, bedarf keines weiteren Beweises. Das angeführte, den Stempel der Fälschung an der Stirn tragende Citat ist weder im ס׳הבהיר, noch in den שערי אורה zu finden. Dagegen habe ich in Reuchlin's De arte cabbalistica (Basel 1561) III, pag. 542, das folgende Citat gefunden: receptum et scriptum ב ס פ ר אגדת הסודות, id est in libro Epistolae secretorum, ubi ad quaestionem . Antonini Romani de sacrosanctis nominibus respondit Rab. Hakados, quod ex Tetragammato fluit nomen duo־ decim literarum : אב בן ורוח הקדש etc. Dass es sich hier um ein Falsifikat handelt, kann keinem Zweifel unterliegen. (Vgl. auch Graetz, Gesch. der Juden, IX3, S. 174). Vielleicht bezieht sich die dem R. Nechonja ben ha-Kana betreffende Bemerkung nicht auf das ׳ הבהירD, sondern gleichfalls auf dieses אגרת הסודות, das vermutlich ein Machwerk des Apostaten Paulus de Heredia (1415—1485) ist, wie aus folgender Stelle im Op us de Arcanis catholicae Veritatis des Petrus Galatinus hervorgeht, dem R. N. b. H. zugeschrieben wurde. II. cap. 10 (Basel 1561) pag. 52* Cujus verba refert Rabbi Nehemias Hacanae filius in